名相，只是工具

“ 净心：心为君，名为臣。”

善用名相这个工具，你将成就心的智慧。

我们人，有感知存在的能力。在佛学中，把我们用来感知的存在，叫做根器，即眼耳、鼻、舌、身、意，这叫做六根。与六根相触的，称为六尘，即色、香、声、味触、法，由六根生起的，称为六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。识，就是感受，感受不同识就有分别，因此为不同的感受命名，这就成为了我们日用而不知的“名相”。

六识汇为一知，此知为心。所以由此，我们可以把心，看做是我们身体六根的源头。六根，就是心的工具，一切，都是为心服务的。

心，是真实的存在。在这里，我觉得还要把心，再重新定义一下。心，就是我们自己的本来，就是我们的主观意识，对我们的身体，拥有感知和控制权的那个存在。

关于心，我觉得你也可以自己去定义它。前提是，你自己需要对真实的存在，有所体会和感受。其实心，也是人见的一个划分，真实的存在本来如此，根本就无所谓心与非心，心，只是一个名相。如果你已经不着名相，破了名相之碍，这个存在的名，你也可以自己去定义。

我们要了解心，可为什么我总谈认知呢？因为我们的心，就迷在认知当中。心，就被认知的牢笼，栓的死死的，动都不敢动一下。所以我们谈心，谈的往往不是心，而是认知，只有把认知这层迷雾破掉，心才有可能回归本来的自在，否则连“自由”“自在”都会把心迷住，你还怎么回归？

善用，更需活用。

我们人，有两种认知方式。一是直接去认知，通过直接的体会去获取认知；二是通过认知的名相，去获取间接的认知经验。这种间接获取认知的方式，大大提高了人类认知存在的效率，但是也容易让人心，落在既有的认知当中，形成定式，这对人来说，反而会形成一种认识的束缚。

走在认知顶端的那群人，永远不用发愁这一点，因为他们既是名相之实的发现者，也是名相的创造者，比如古往今来的哲学家，科学家，思想家…反而被认知的人，往往以认知为是，吃别人咀嚼过的食物，而自己毫无自主的意识，这样的人，也往往被认知所迷，不能自己。

因此，我们认识自己的心，也是如此。别人说的话，就像一条路，我们通过这条路，找到了自己的心，也就因此可以自己再创造与众不同的路。

心，是最难认识的存在。认识心，也就是认识我。而我们与心的距离，就隔着一层认知。能够破透认知，直达本来，这层认知就薄如白纸。如果迷在认知当中，不能见心，这层认知就高耸如墙，你怎么认知，都在迷中。

心，不在你的意识中。如果你觉得自己认识了心，那就还没有认识到。对于心的认知，有一点认识，就全还没有认全。因为一切所知，皆为心知，能所俱灭，这才算认识到了它。

活用的基础在于有所体会。

说出来的，都是名相，都是心在用人造之名相，来表达自己。没有名相，人就无法思维，更无法与人沟通和交流。但是人的心，就容易迷在名相的分别当中，与名相所对应的真实存在，却是一无所知，这就叫得荃而忘鱼。

名相这个工具，不像人类发明的那些肉眼可见的工具，比如扳手、解刀、手机、电脑、汽车、飞机…名相，用肉眼看不见，但是心眼可以看见，比如你心中的一个念头，一个想法，一个思维，这些你能看见。从本质上来说，一切工具，都是心发明出来的，也都是心在使用，但是心，往往对“名相”这个工具，失去自觉的能力。心，是使用名相的高手。当然对于名相来说，也是困心的高手。

心，本来是使用工具的存在，可是我们不得不好好反思这样一件事，为什么心，总是会掉进由这个工具所勾画出来的梦境当中呢？

其实，这就是我们讲明心的意义所在。常人的心，并不是被认知牵着走，而是他们根本不知道心在哪里，只能依附于认知。人心，都是好得厌失，这是本能欲望驱使。心若不明，就会一直被这种无形的力量牵着走，落入痛苦的挣扎当中不能自拔。

一念清净，自得天然。

我们的心，苦在哪里？其实往往就是苦在念头当中。如果没有名相观念的分别认知，那苦也不是苦，乐也不是乐，都是本来就存在的感受，一切行如流水，根本也不会有什么问题。

一切认知，都是心知。心若于知有知，也就明心了，可是心往往就被自己生的认知牵着走，总想在认知当中立标准，找对错，分是非，其实这就叫做庸人自扰。

我们的心，既可以使用名相创造一幅美丽的画面，也可以使用名相创造一场恐怖的噩梦。心，就在它生的故事当中梦幻颠倒，喜怒哀乐。

为什么说心上的东西是梦幻，是故事呢？其实说不是梦幻，不是故事也无所谓，只是为了表达心中的东西不能久留，都要消失为空这个事。

《心经》曰：是故诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。这句话就是对人的心体最为直接的体会。

心上的东西，称为法。诸法，就是诸念，诸感，诸意识，这一切在心上都留不住，都会变化，都会变空，只有心知长在，故能一尘不染。

觉悟与否，很大程度上在于你能多大程度上在梦中惊醒，醒了你就觉悟了。否则连觉悟这件事，都有可能变为你的一个梦，障碍着你，无法觉悟。

一切都是名相。有什么觉悟可言？如果有觉悟，那是你着了觉悟相，哪有这个东西？这个东西还不是在你心中一念起，一念灭，当下就空掉了。

觉悟，只是名相这个工具系统当中的一个小工具，用用就行了，你干嘛还跟这个过不去？

为什么觉悟可以了生死？我们明白了名相工具，就知道生和死，是什么东西了。哪有什么“生”？哪有什么“死”？哪有什么“有”？哪有什么“没有”？我在干嘛？说这些东西？

我只不过，是在用“名相”解名相。看清楚名相，你就不会纠结名相了。

我是净心。心本净，你染都染不了。说染，那是说你心未明。你心明了，你就知道，它本无染。

对于我们来说，学会善用名相而不被名相所囿，这是我们本具的能力。

因为一切名相，都只是工具，更是幻具，我们的心，不仅要知道自在，更要知道所在。心在的一切，都无法长久，你别想努力抓取什么，徒手抓空空自扰。

心在哪？心就在他不该在的地方，这个不该在的地方名无住。无住，你也不要住，是为真无住。

觉悟者，是一切名相的主人。

作者：净心，中国传统文化传播者，心理学学者。资深读书人，自媒体人。破悟观念，明心见性，回归自在本来。用自己的一丝光亮，带给深陷泥潭中的朋友希望的火种。