读《资治通鉴·秦纪二》（八）

读《资治通鉴·秦纪二》

（八）

二世皇帝上

元年壬辰，冬，十月，戊寅，大赦。
　　春，二世东行郡县（效仿其父出巡天下），李斯从；到碣石，并（沿海）海，南至会稽；而尽刻始皇所立刻石，旁著大臣从者名，以章（彰显）先帝成功盛德而还。

半民：把他老爹所立的石碑全刻上字，真是所谓“前人种树后人乘凉”，这难道就是“官二代”最早的范儿。全部刻上，很有寓意，前人的积攒，全部败光。
　　夏，四月，二世至咸阳，谓赵高曰：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也（白驹过隙，忽忽短暂）。吾既已临天下矣，欲悉（尽）耳目之所好，穷心志之所乐（穷奢极欲），以终吾年寿，可乎？”

半民：这就是秦二世的世界观，从根本上讲，人来世上就是为了极尽耳目口舌之欲。作为一个普通人，或者一个富贵王爷，有这样的扭曲的想法，勉强尚可以原谅，但作为一个丝毫不被节制管束的帝王，这对天下和他本人可就不是一件好事了。司马光也是让二世的事迹好好地给后世君主看看，“这就是典型的反面教材”！

高曰：“此贤主之所能行（贤明的君主该做的事），而昏乱主之所禁也。虽然（即使这样），有所未可（暂时还不行）。臣请言之：夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉；（来路不正，人心狐疑）而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属（这类人）意怏怏皆不服，恐为变。臣战战栗栗，唯恐不终，陛下安得为此乐乎！”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“陛下严法而刻（酷刑）刑，令有罪者相坐（株连），诛灭大臣及宗室；然后收举遗民，贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者，此则阴（暗中）德（感谢）归陛下，害除而奸谋塞（堵住奸谋），群臣莫不被（音：批，蒙受）润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆（肆意）志宠乐（想怎样就怎样）矣。计莫出于此。”

半民：赵高，作为帝师，就是这样教自己的帝王“学生”的，要么是个“反面”老师，要么是个别有用心的“野心家”、“阴谋家”。

二世然之。乃更为法律，务益（更加）刻深，大臣、诸公子有罪，辄下（交给）高（赵高）令鞠（音：居，通"鞫"。审讯或审查）治之。于是公子十二人僇（音路，通戮）死咸阳市（示众于市），十公主矺（音：折，古同“磔”，古代分裂肢体的酷刑。）死于杜（秦地名，杜县），财物入于县官（充公，县官是国家），相连逮者不可胜数。

半民：杀戮宫室宗亲，自己的骨肉兄弟被弃市，自己的姐妹被肢解，残忍至极，强于乃父，甚于禽兽。这难道是残暴无道的秦始皇的“报应”吗？
　　公子将闾（人名）昆弟（始皇帝的儿子）三人囚于内宫，议其罪独后。二世使使令将闾曰：“公子不臣，罪当死！吏致法（行刑官执法）焉。”将闾曰：“阙廷（朝堂）之礼，吾未尝敢不从（不听从赞礼官指挥）宾赞也，廊庙之位，吾未尝敢失节也，受命应对（接受命令，应答质询），吾未尝敢失辞也，何谓不臣？愿闻罪而死！”使者曰：“臣不得与谋，奉书（诏书）从事。”将闾乃仰天大呼“天”者三，曰：“吾无罪！”昆弟三人皆流涕，拔剑自杀。宗室振恐。公子高欲奔（出逃），恐收族（牵连全族），乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆，御府之衣，臣得赐之，中厩之宝马，臣得赐之（先帝赐我衣食宝马）。臣当从死而不能，为人子不孝，为人臣不忠。不孝不忠者，无名以立于世，臣请从死，愿葬骊山之足（骊山脚下）。唯上幸哀怜之！”书上，二世大说（悦），召赵高而示之，曰：“此可谓急乎？”赵高曰：“人臣当忧死而不暇，何变之得谋！”（连死都顾不得，哪有机会谋反）二世可（准许）其书，赐钱十万以葬。

半民：看起来效果不错，自己的亲兄弟急的“求死”，恐怖的力量总是那么迅捷而直接。当年商鞅给秦孝公讲王道，讲帝道，孝公听得昏昏欲睡，这就是“速效”的霸道的极致，这也是“速效”霸道的效果。孝公泉下有知，可做何种感想？
　　复作阿房宫（继续阿房宫工程）。尽征材士（身强力壮之人）五万人为屯卫咸阳，令教射。狗马禽兽当食者多（消耗粮食），度不足，下调郡县（从各郡县征调转运），转输菽（豆类）粟（谷物）、刍（饲料）稿（干草）。皆令自赍（音：击，粮食自备）粮食；咸阳三百里内不得食其谷（老百姓不能吃他秦二世的狗粮）。

半民：政敌肃清，可以高枕，实现自己做人的“理想”了。可惜，他们师徒看得见的“危险”清楚了，看不见的“危险”却在暗潮涌动，而这一批“眼睛一直朝上”的野心家的眼睛也就只能看这么远，谁又在会“黔首”这帮不起眼的家伙的力量呢？