《诗经 · 唐风 · 葛生》吟诵｜千古悼亡，百年之后与君眠
千古悼亡，百年之后与君眠
——《诗经》吟诵师资班《葛生》讲稿
农历七月十五，是中国传统节日——中元节，也叫祭祖节、七月半祭祖。这个节日的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭，它与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。60年代中期，北海公园还办了一次七月半祭祖。只惜，“文革”时期，除了清明节，其它都被取缔，中元节也未能幸免。
今天讲《葛生》，我是掐好了日子的。
在人的情感中，最悲凉无助的，莫过于天人永隔。那种只能在回忆中拥有，思念没有尽头的煎熬，活着的人，需要一个日子，去释放，去寄托，去大哭一场。
这样的日子，吟诵这首诗最适宜了。不管高亨说这是一首“男子追悼亡妻”，还是郑玄笺说“夫死妻悼”，它都是一首悼亡诗，就如朱守亮在《诗经评释》里评价此诗：“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也。”
▲葛藤
我们先来看这首诗：
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
世上最高深的功夫，是杀人于无形。
此诗，最精妙处，无一“思”字，却无处不思。
我是按“夫死妻悼”来理解并吟诵的。
三千年前的女人，一生的命运都依附于丈夫，就如葛藤、白蔹本应各有所依，可现在，葛藤杂乱地爬满了荆条，缠绕着棘树；蔹草在四野兀自地蔓延，坟前周遭荒芜一片，多像自己。那个说好要携手一生的人，走了。于是，她的命运，就像葛藤白蔹一样没有了依靠。
“予美亡此，谁与独处？”他一个人躺在这荒凉的墓地，谁陪他呢？
这是一个痴情的女子啊，长眠的人孤独，活着的人更痛苦。而此时的她，心里只想着他的孤独。那自己呢？那枕着的角枕，盖着的锦衾，是她亲手安置啊。
夏天白昼难熬，冬天寒夜漫长，最怕回忆相思入骨，勾起前尘往事一幕幕：夏日轻摇团扇，瓜藤蔓下消暑的话儿还在耳边；冬日围炉夜话，烹茶煮酒取暖的情景恍然如昨……
自你走后，我便与悲伤同行，心底里，无数次地想随你而去，可是，夕阳西下时，我还是要回去，家中还有父母，还有孩子，他们都在等着我。活着的我，为活而活，活的坚强又勉强。这一切，你可知？
你啊，等着我啊，生同衾死同穴，百年之后，我定与你同眠于此。这是我最后的归宿，亦是我今生的解脱。
千古悼亡，悲怆就这样一直弥漫到了今天……
这首诗，说什么，大家懂了吧。
▲荆树
《葛生》作为中国最早的悼亡诗，对后世影响很大。周蒙、冯宇《诗经百首译释》认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”“不出此诗窠臼”。
我们先来看看潘岳的。哦，潘岳，就是那个我们形容美男子时常说的“潘安之貌”的主人公。
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
潘安的妻子杨容姬是西晋名儒杨肇的女儿，他们一起生活24年，伉俪情深。杨氏死后，潘安写了许多诗作悼念她。此诗中，“之子归穷泉，重壤永幽隔”“望庐思其人，入室想所历”“如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析”等句，读来都有似曾相识的《葛生》感，时间过了千百年，他的悲伤与《葛生》一样。
史料记载，杨氏去世后，潘安一生未再娶。
绝世美男子，原是一代痴情种。
▲蔹草
再来看元稹的《遣悲怀》：
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
韦丛是太子少保韦夏卿的幼女，她嫁元稹时，元稹尚无功名。但韦丛认定了他，陪他走过了艰难贫苦的七年。后来，待到元稹飞黄腾达任监察御史时，年仅27岁的韦氏，却病逝了。
元稹的心里是有愧欠的，他一生写过许多悼亡诗，“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”，是他真实的内心独白。漫漫长夜里，睁眼想着你的各种好，你曾陪我吃过的那些苦，到天亮。纵我现在锦衣玉食，没有你，再好的美味也不及你亲手烹制的粗茶淡饭。
韦丛走后，元镇走过三千江河，遇到过许多女子，却无一人是她。
“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”，读了《葛生》，现在是不是知道这句从何而来了？《诗经》是中国诗歌的源头，《葛生》是悼亡诗的源头，读了《葛生》。当你有一天站在亲人坟头，不管黄土下面是谁，还有什么样的言语，敌这一句“百岁之后，归于其居”呢。
▲棘树（酸枣树）
中国古代对于神灵祖先的崇拜，是一生中很神圣和重要的事。先人去世后，家族会在长者的带领下营建墓地祖坟，有的还要立牌坊。人们认为生命在现世的结束只是暂时的，死后灵魂还会进入到另一个世界。这其实也是中华文化的重要组成部分，无关迷信。
古代中国地域不分南北，大家对先人的祭祀，小到家庭，大到氏族，都会在固定的节日里进行祭祖，这也就是今天各种姓氏祠堂的由来。
晚清民国时期，在新文化冲击下，各种宗族祠堂慢慢减少，祭祀和殡葬的规模也开始缩小。新中国成立后，除一些少数民族及偏远地区，大都需要进行火化并且统一进行墓地管理。
社会在发展的同时，传统也在渐渐离我们远去，就如那一座座孤坟。
今夜给大家讲这些，我是希望大家能够对这些知识有所了解，因为《葛生》里的那位女子，她是站在郊外的坟头在哭悼。这样的节日，大家如果有时间，有条件还是回到坟地去看看已故的先人吧。
站在那里，吟诵这首，未语，你会泪先流……
古今同悲，那个时候，你会真切地体悟到生命的可贵、亲情的难得。你会从心里生发出真诚的忏悔和祈愿。你会为自己往日的过失和伤害而后悔，也会为曾经的不懂事不体贴而遗憾。你希望亡者能听到，并原谅接受。也只有在那个时候，你才会发现亡者原来那么好，可你之前，没发现，没感觉。
这个时候，你就会知道活在当下，珍惜眼前人了。
悼念亡者，就是在洗涤自己的灵魂，使自己的身心得到净化和升华，你会把人世间的事情一下看透彻了。人生如梦，赤裸裸来，赤裸裸去，除了身体，其它什么也不属于自己。
从亡者洞见自己，领悟生命的意义，思索死亡的超脱。从而，回到当下，去过好自己的当下。
这，就是我为什么选择在中元节带大家一起吟诵《葛生》。
一时的灵感乍现，拿起文本，脑海里就有了这样的曲调，反复吟诵的最后，泪流满面，悲痛不已。在群里给大家说：“吟了一下午《葛生》，要死掉的感觉。”
《葛生》的吟诵录音，很顺利，在录音棚一遍就过。吟完，录音师小陆说：“非常好！我这边没问题。”我说：“那就这样，定了！”出了录音棚，听回放时，一旁的郭老师来了句：“你这唱的太有感染力了！我听的好难受啊。”郭老师不懂吟诵，他是一位专业音乐人，给歌手李健写过歌，在圈内很有名气。我追问：“你能接受这样的吟诵吗？”他说：“能打动人，就是好作品！”
《葛生》的伴奏录音，花了不少功夫。少白老师的埙，第一次录的很好了，可隔了一晚，他说“昨天吹时情感不是很到位”，重新再录；唐玉格老师从小拉二胡，她的伴奏在长久的深思熟虑后，一气呵成，伴奏合成剪辑时，又在麦子老师指挥下，取其若干主旋律，形成了与王怀虚老师的鼓、少白老师的埙三者完美结合。麦子老师是中国微先锋摇滚乐队的创始人，那日他是专程从终南山赶来。
最后，还要感谢杜明修老师，为了配合我今天在公众号推出此吟诵音频，他昨天特意亲自去录音棚混音，就在我今晚写这篇文章前，他打来电话问我混音是否可以？
记住这些帮助我的朋友们吧！正是因为有他们的无私支持帮助，我才能这么坦然自信坚定地行走在《诗经》吟诵的度曲、录音、以及网络公益教学中。
下面，请欣赏《诗经·唐风·葛生》吟诵，在这个快要被遗忘了的传统节日里，让我们以吟诵的方式记住中元节，缅怀先人，继承传统。
虽然，它是悲伤的。