追溯「鼻祖」

器晤 总362 题

商周青铜器上常见兽面纹,兽面的鼻子变幻游离,结果带来了一个新物件的出现。

说鼻子与鼻祖

话说从前有一对玩家,甲某用白泥涂抹在鼻尖上,立定后让乙某用斧斤快速削掉白泥。乙挥动斧子如疾风掠过,甲心无生恐面不变色,鼻尖上白泥被削净,鼻子却完好无损。这是庄子先生留下的一个故事,“运斤成风”便是这个故事留下的成语。庄子要讲的道理是高手要逢高人玩起来才有意思,一当甲某不在,乙某的功夫也就等于废了。不过那位拿鼻子来冒险的玩家,他的心该有多大,鼻子就是脸面,万一出点偏差,那还了得!

人不能不要鼻子,那是脸面的核心。现代责人不知羞耻,谓之不要脸,不要鼻子,也有说不要鼻子两边的。不要鼻子,那成啥体统?鼻子非常重要,在古人眼里和心里,鼻子重要,因为它除了呼吸,还有一层特别的意义。

鼻子的功能,按《说文》所云:“鼻,主臭者也”,是用来闻气味的。所以《内经六节藏象论篇》说:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺;五味入口,藏于肠胃”。但在古人看来,鼻子还有更重要的意义,《扬子·方言》说:“鼻,始也。兽初生谓之鼻,人初生谓之首。梁益间谓鼻为初,或谓之祖”。

初,祖,鼻祖这个词似乎就是这样来的。宋人王应麟《汉制考·说文》说:“今俗以始生子为鼻子”,将第一个儿子称为“鼻子”,是首子之意。而明代张自烈的《正字通·鼻部》更有这样的解释:“人之胚胎,鼻先受形,故谓始祖为鼻祖。”鼻祖一词,其实在汉代已经有了,《汉书·扬雄传上》说:“有周氏之婵嫣兮,或鼻祖于汾隅”。

鼻字在早为“自”,甲骨文和金文中的自字正像人鼻之形,《说文》中直接说:“自,读若鼻”。其实“鼻祖”一词,有研究者认为与生物学并无关联。现代生物学认为鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、兽类和人类早期胎儿的形状极其相似,都是有一个圆形头部和一个长条的尾部,头上有眼、耳,而人的胚胎并不是最先长出鼻子。

虽然如此,我们觉得古人提出鼻祖一说,是对鼻子重要认知的一个见证。我们这次要讨论的就是鼻子问题,当然主要不是人的鼻子,而是神像与兽面的鼻子,后者会是讨论的重点。

青铜器上频频见到的兽面纹,学人与非学人都很熟悉。说熟悉只是表面认知,事实上并不会都很熟悉,有一些了解而已。兽面纹在许多学术著作中都称为饕餮纹,也许人们对饕餮或兽面的角与耳、眼睛与嘴巴比较眼熟,但是问到鼻子,那就不一定知其所以然了。

兽面纹的鼻子,表面上人们也有简单认知,两个鼻孔与左右鼻翼就是最基本的构图。可是有相当多的兽面纹鼻子上另有附加装饰,我们大都不太注意它。这个装饰说来话长,有图有真相,我们还是来一次看图说话式的探讨吧。

何物立于双兽双鸟间

在商周时代的青铜器上,一般都铸有繁复神秘的图像与纹饰。最引人注目的,当然是被认作饕餮的兽面纹。其中的一些兽面纹,其实是双兽或双禽拼合而成的图形,容易被误认作兽面。为着说明这一点,让我们先来看一些不大容易引起误解的例证,就从西周早期的铜器说起。

首先要提到的是西周早期的两件兽面纹青铜罍,它们都出土自四川彭州竹瓦街。第一件铜罍盖上铸有一对前肢相向跪立的牛,两牛张嘴面对着一个带有装饰物的鼻子图形。这个鼻形似曾相识,却又不能这样立着,这样的构图让人不解。

西周早期铜罍(四川彭州竹瓦街)
西周早期铜罍(四川彭州竹瓦街)

竹瓦街另一件铜罍有高高的盘龙盖,上腹部铸有相向的蜗体兽,两兽之间也立着一个鼻子形状的物件。

西周早期铜罍(四川彭州竹瓦街)

类似的图形还见于陕西岐山等地发现的西周早期铜簋,出露着獠牙的两个蜗体兽之间,都立着一个鼻形物。

西周早期铜簋纹饰拓本
(陕西岐山王家嘴)
西周早期铜簋纹饰拓本
(未标注来源者为传世旧藏,下同)

在西周早期铜器上见到较多的成对双鸟构图的纹饰,河南信阳狮河港发现一件铜器,器体上铸有罕见的叠体龙凤纹,两凤相对,中间是一个被扉棱分作两半的竖立鼻形物。而另有一件铜器的回首双鸟纹之间,也出现了一个壮实的鼻形物。

西周早期铜器纹饰拓本
(河南信阳狮河港)
西周早期铜器纹饰拓本

西周铜器上出现双鸟纹时,中间时常会有这种鼻形物,这成为铜器纹饰构图的一个定式。

西周早期铜器纹饰拓本
西周早期铜壶纹饰拓本
西周中期铜簋纹饰拓本

除了双鸟图形,有时在双龙图形之间,也会出现鼻形物。如陕西扶风庄白发现的西周中期铜鼎,回首的双龙之间,就有这样的鼻形物。

西周中期铜鼎纹饰拓本
(陕西扶风庄白)

到西周晚期,一些非常简化的双龙形之间,也保留着这样的鼻形物。

西周晚期铜簋纹饰拓本
西周晚期铜簋纹饰拓本

当然西周铜器这类纹饰构图,是承袭商代艺术传统的结果,并非是周人的新创造。周代流行的双鸟之间竖立鼻形物的构图,在商代铜器上已经成为风尚,那种回首鸟纹也不少见。

商晚期铜鼎纹饰拓本
商晚期铜壶纹饰拓本
商晚期铜器纹饰拓本

商代晚期铜器上的兽面纹,它中间明显表示的鼻子,形状与双龙双鸟纹之间的鼻形物是一样的。

商晚期铜器纹饰拓本

这一点非常重要,这让我们有十足的理由断定,西周铜器装饰中常见的鼻形物,取义应当就是鼻子,其用意可能是取左右兽形的双眼形成一个简略的兽面,是一种比较特别的艺术创意。但这又不是以前那种标准的兽面纹,有一些基本不能看作是兽面纹了。

这种鼻子和鼻形物,除了下方有卷云式双鼻翼,重要的是鼻梁中间左右有歧出的钩状装饰,上端有直立的左右对称的羽状装饰。整体造型大同小异,很少见到明显的变化,只是有时会有扉棱将鼻形分为左右两半。

我们还注意到,商代晚期铜器兽面纹的鼻子形状,除了这样的标准样式,有时会代以小兽面纹,如山西灵石旌介铜簋上的纹饰,下部圈足双虎纹之间和腹部大兽面中间都是鼻形物,上部的双鸟纹之间出现的是小兽面纹。

商铜方罍纹饰拓本

另一件铜方罍纹饰,中腹的大兽面鼻子上面另立有一个鼻形物,上腹的双鸟纹之间也有鼻形物,而最上面的双虎纹之间是兽面纹。

商晚期铜簋纹饰拓本
(山西灵石旌介)

其实我们回头再观察一下前文提到的竹瓦街的铜罍,在双牛尾部之间,也出现了一个小兽面,恰也可以看出与商代装饰风格之间的联系。

西周早期铜器纹饰拓本
(四川彭州竹瓦街)

在以上这些例子中,我们看到商周之际铜器装饰上见到的鼻形与鼻形物具有同等的意义。特别是在西周时期,当标准的兽面逐渐消失时,鼻子的形状还依然保留着。而且这鼻形物也可以由小兽面取代,或者说它就是先前兽面的一个缩影吧。

兽面纹的自鼻与他鼻

青铜器上的兽面纹,少不了有个鼻子,不过有时在兽面的鼻子上端,还会再立上一个鼻形物,变成了一种额饰。我们先看山东寿光发现的一件商代晚期铜提梁卣,大兽面的鼻子显得很长,长过额头。另有一件商代晚期铜尊腹部的兽面纹,除了鼻子,额上还有一个明显的鼻形物,如果看作是一整个鼻子,这鼻子显得非常长。

商晚期铜提梁卣纹饰拓本
(山东寿光)
商晚期铜尊纹饰拓本

再看陕西宝鸡硖石发现的一件西周早期兽面纹铜鼎,兽面的鼻子也显得很长,风格与商代相同。另一件西周早期兽面纹铜方尊,眉间方菱之上出现了一个鼻形。

西周早期铜鼎纹饰拓本
(陕西宝鸡硖石)
西周早期铜方尊纹饰拓本

西周昭王时兽面纹方鼎,也是在眉间方菱之上出现了一个鼻形。方菱形在兽面纹中是常见的额饰,在它上方的图形虽然类似于鼻形,但应当不属于兽面自己的鼻子,而是另一个附加的鼻形饰。

西周昭王时期铜方鼎纹饰拓本

最值得关注的是西周成王时期的利簋,在它的腹部和底座上都有大幅面的兽面纹,两个大兽面的鼻子上端出现了一个小兽面纹,它已经是一个相对独立的装饰,虽然它可能与鼻子仍然存在着某种关联。大兽面额头这个小兽面的出现,这一明显变化非常值得注意。

西周成王时期铜利簋
及纹饰拓本(陕西临潼零口)

独立的与兽面没有直接联系的鼻形物和小兽面,在大兽面从青铜器上淡出时开始,它们有了独立存在的机会。西周早期铜器上的对鸟纹和铜禁上的双龙(虎)纹,对鸟对兽之间树立着形体很大的鼻形物,这个位置上没有必要出现鼻子,鼻子却稳稳地呆在那里。

西周早期铜器纹饰拓本
西周早期铜禁纹饰拓本

最终青铜铸造者干脆让这鼻子游离出去,最终与兽面没有了直接的联系。在商周之际的青铜器上,本来五官齐全并不缺少鼻子的兽面纹,却还要再添加上另一个鼻形,自鼻之外多一个他鼻,用意何在?也许这鼻子就是兽面的一个象征,是它的灵魂之所在。鼻祖的理解,是不是在铜器时代已经根深蒂固了呢?

游离变幻不离其宗的鼻子

青铜器兽面上鼻形的变幻与游离,对于这样的改变我们还可以由更多的例子来细作说明。

商代早期兽面纹的鼻子,形状比较简单,形体也并不长大。当然二里冈期兽面纹鼻子上端,有的已经见到如立羽般的对称装饰。

商早期铜器纹饰拓本
商早期铜器纹饰拓本

兽面纹在商周时代各类铜器上都可能出现,当然最常见于一些大型容器。商代食器与酒器兽面纹上的鼻子构图,除了鼻孔和鼻梁,鼻梁左右都有对称的弯钩类装饰,顶端有竖羽如旗,这是最基本的鼻式。

商铜器纹饰拓本
商晚期铜觚纹饰拓本
商晚期铜觚纹饰拓本

到西周早期,铜器上兽面纹的鼻式与商代没有什么明显的不同,沿袭着没有太大变化的构图。

西周早期铜鼎纹饰拓本

商代晚期除了容器以外,其他青铜器上的兽面纹,如湖北阳新等地所见青铜铙,所见鼻形或繁或简,大体轮廓与容器上的样式也没有明显区别。

商晚期铜铙纹饰拓本(湖北阳新)
商晚期铜铙纹饰拓本

商代一些大型铜钺,山东青州亚丑铜钺,钺面铸出一个大兽面,鼻子的形状与铜容器上所见相似。其他地点见到的兽面大钺,纹饰风格也非常接近,兽面上的鼻形完全相同。西周早期的兽面铜钺,兽面风格同于商代晚期,鼻式也非常接近,没有明显变化。

商铜亚丑钺(山东青州)
商晚期铜钺纹饰拓本
西周早期铜钺纹饰拓本

如果说在青铜容器上见到的兽面纹鼻子还没能让我们留下深刻印象,那这钺上的鼻形却是非常清晰的,包括那些附加装饰。

说到这里,我们还想回看一下西周利簋的纹饰,在兽面鼻形上端出现的那个兽面饰,会给我们一些什么提示呢?利簋的纹饰并非孤例,同出于河南信阳的铜觥和父丁簋,在大兽面的额头也都立有一个小兽面,它们的时代也都属于西周早期。

西周成王时期铜利簋(陕西临潼零口)
西周早期铜父丁簋(河南信阳)
西周早期铜觥上兽面及线图
(河南信阳,补绘一侧残耳)

从颅饰到当卢的猜想

对于商周兽面纹的研究,学界比较注意兽面整体意义的研究,并不在意五官的解构,眼耳口鼻的细部特征似乎也无关紧要。不过也有学者对鼻子及装饰有过关注,萧兵先生进行讨论便列举了一些学人的看法。

如钱志强和靳之林说兽面纹带装饰的鼻子有“通天柱”的意义,可以“上通天,下接地”。孙机说那是龙头上的“尺木”,也是通天的一个阶梯。而王大有也说,那就是“通天尺木”。萧兵有保留地赞同通天柱之说,但却不能认可所有的兽面都有龙的属性。

萧兵还注意到林巳奈夫称这兽面鼻子上的图形为“篦形纹”,认为是一个太阳意义的符号。当然其他学人也有说它是蝉纹或鸱鸮纹的,或又说是龙凤头上的“荣饰”,并没有指明含义之所在。其实林巳奈夫在《神与兽的纹样学:中国古代诸神》一书中,曾明确将这样的鼻形解释为“舌”,他以为它的外形有似甲骨文的舌字,而且还举出青铜龙纹舌头也是此般形状的个例,这都难为定论。

萧兵又提出那篦形纹是“干侯”或“斧钺”之说,进而由斧钺认定与“王”相关,也都需要进一步论证。萧兵也注意到独立于兽面之外而又与双兽双鸟同在的鼻形物,他觉得这支持了他对这类图形属“王”的定性(萧兵《中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相》,湖北人民出版社,2011年)。

尺木之说,本于汉代王充《论衡·龙虚》所记:“短书言:龙无尺木,无以升天”。又见《三国志·吴志·太史慈传》裴松之注引晋人虞溥《江表传》所引:“出教曰:龙欲腾翥,先阶尺木者也。”唐人段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》更有明说:“龙头上有一物,如博山形,名尺木。龙无尺木,不能升天。”

以形如博山的尺木为阶升天,这样的龙神话具有浓厚的象征意义,其实也是无法拿来解释兽面所见的鼻形饰的,因为与鼻形饰共在的除了龙形之外,更有其他种属的鸟与兽之类。况且许多的龙头上也并没有见到这尺木之形,可见有必要从另外的角度寻求答案。

观察商周两代铜器上兽面纹的鼻子及其附加装饰,虽然有高低、宽窄和繁简的区别,可以按形态分出几个不同的类型,前后也能看出一些变化,但总体特征基本一致。这个总体特征是:下端为鼻头,中段为带左右钩状装饰的鼻梁,上端为竖立的左右对称的羽状装饰。有一种特例是,西周早期在上端另加饰有一个小兽面,造型比较繁复了。

商周兽面纹鼻形及装饰构图比较

这样的鼻形及装饰,还有它在兽面上出现的位置,让我立时想到了马首装饰之当卢。

古代马额之当卢,考古虽多有出土,但见诸文献的记述却非常之少。《诗·大雅·韩奕》曰:“钩膺镂钖”,这“钖”依汉郑玄笺说“眉上曰钖,刻金饰之,今当卢也。”孔颖达疏也认为:“钖,马面当卢,刻金为之。所谓镂钖当卢者,当马之额,卢在眉眼之上,所谓镂钖指此文也。”一些学者并不赞同汉唐学人的说法,认为“钖”与马之当卢没有关联。

或又以为当卢有“珂”之名,马用之珂。晋张华《轻薄篇》诗曰:“文轩树羽盖,乘马鸣玉珂。”梁简文帝《采桑》诗云:“连珂往淇上,接幰至丛台”。唐李贺《马》诗:“汗血到王家,随鸾撼玉珂。”以这样一些诗句来说明珂为马首之饰是可以的,但确认为当卢却难成定论。

古时当卢又写作当颅,这倒是对的,如北周王褒《日出东南隅行》说:“高箱照云母,壮马饰当颅”。卢可以看作是颅的简写,卢亦能通颅,汉代头颅又写作头卢。

古代马首之当卢,起源与变化一直缺乏系统研究,虽然在一些相关论述中也会提到它。有研究说,当卢只在中原地区多见,商代晚期当卢出现,但北方地区很少见,后来包括骑马民族也极少见到当卢,推断当卢是中土产物(崔大庸《山东章丘洛庄汉墓出土的鎏金铜当卢》,《文物世界》2002年1期)。

现在所见系统研究当卢的论述出自时西奇的硕士论文,他对出土当卢进行了类型、分期、分布的分析,按形制特征分为歧角类、长条类、马面形、鱼形等四类。认为当卢的发展分为两期,早期为西周早中期,歧角类和长条类当卢大量出现,分布遍及今河南、甘肃、宁夏、陕西、山西、河北、辽宁、山东等地区。

西周铜当卢   引自时西奇

《中国北方出土商周时期当卢研究》

晚期年代为西周晚期至战国中期,当卢形制发生诸多变化,已经不见歧角类、长条类当卢(时西奇《中国北方出土商周时期当卢研究》,吉林大学硕士学位论文,2016年)。

西周时期的歧角形当卢一般都没有更多的装饰,但有的已经出现有兽面图形。

西周铜当卢(上海博物馆)

更有一些当卢整体铸作兽面形,而且一般也都保留着歧角形状。

西周早期铜当卢拓本(北京琉璃河)
西周早期铜当卢拓本(北京琉璃河)

再观兽面上的鼻形饰,不难认定它与当卢的外形之间具有太大的相似性,而且有些当卢还保留着鼻翼的轮廓,由此我们有理由怀疑当卢的出现与鼻形饰有密切的关联。

我们再看看当卢在马首的佩挂效果,与在兽面上观看鼻形饰感觉完全相同。所以我们可以有这样一个初步的假设:当卢的创意来自于兽面的鼻形饰,当然还有一些细节需要作深入探讨,现在还没有到得出定论的时候。

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