”忆苦思甜”应休矣

​    教育的“介质”一般是是通过字符、声音、图像向被教育者传递。当然肢体语言也是必须的，教育者通过形象模拟增强被教育者的感受效果，这些都是外在向内在单向灌输，后者把灌输以心灵整合沉淀为”知识”。用皮亚杰的“接受理论”即是：

S→_→AT→_→P ​​​(AT是对接受知识的整理）

那么，让被教育局通过“吃”一种先–辈们在极端恶劣环境中非常难以下咽的食品，是否就感受到先辈高–尚、坚韧，非凡的牺–牲精神？这个首先看“吃”的生理和心理机制：

曾提到剥离时间的空间营造的场景，只能是艺术功能，其不具备通过空间还原实现对特定时间的心理体验。

还有，“吃”只是饥饿的肠胃向大脑发出强烈欲求的信号，并且是对“美食”的欲望，同时，必然悬置或摈弃任何糟粕类的食品，这是一种强大的本能式抗拒…凡是能够在当下能够谋取到美食的，非美食都在欲望之外。这是因为…

即使吃上难以下咽食品就可以塑造“英–雄”的心灵，如果在具备美食的前提下，即使要成为英–雄也不会主动过被动的接受这种磨难…

“偉–大”也不是苦–难造就的，这就好比沼泽地里能建设高楼，这绝不能说沼泽地本身就是高楼。两者之间不存在直接转换关系。

“吃”的生理和心理机制至今还没有得到深度开发。荀子的“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱”，只是在特定时空内发生影响，切不可直接挪用。看看现今，不是也有“仓廪实而不知礼节”或“衣食足不知荣辱”的吗？嗜吃美食的“衣–冠禽–兽”也是有的…

举办任何活动，必须预测可能发生的不良后果，更要具备法治意识。现在学生毕竟不是生活在–30度，如果直接适应那种冰寒食品是不可能的。不良后果在于…

一旦有的学生吃了冰寒食品，造成腹泻、腹痛或其它严重病患，身心受损，还要住院治疗，扎吊瓶输液或手术，这个费用由谁来掏包？即使学校官司缠身，也是麻烦…

正确的做法是，学校拿出一笔资金，请特级厨师在学校制作美食，让学生们充分体验可口美食的快感和优越性，同时也把家长请来，大家举起杯来…亲身体验幸福生活的美好…