造像之美（6）

六、邯郸（下）

如果没有遇到小刘老师，我的响堂山之旅肯定不完美。顾不上吃午饭，我匆匆赶到南响堂的时候遇到大门紧闭。一筹莫展之际大门却开出一条缝，赶紧挤进去，就遇上小刘老师。原来南响堂要下午2：00才开门，可我实在没有时间，只好如实相告，得到小刘老师的谅解，破例让我参观，并给我讲解，实在感谢。

南响堂石窟开凿于一片岩壁，上下两层，很是紧凑。洞窟开凿于北齐，窟外的摩崖造像则多刻于隋唐。下层双窟大小相似，形制相同，都是中央塔柱窟。一窟华严洞保存较好，窟门两侧有龙柱，门楣上有佛像和飞天，尚留石刻仿木构建筑部件的遗存。中心塔柱正壁开帐形大龛，留一佛二弟子四菩萨七身造像，这是很少见的搭配。佛头虽残尚在，含笑庄严。帐形龛之上有华严经变，经变画多出自隋唐，在敦煌壁画中很常见，在北方石窟中却少见。龛下浮雕两只狮子，一雄一雌，很是精彩。中心塔柱侧壁开龛较小，各留一铺五身造像，龛上刻千佛。龛后壁开有低矮甬道，拱人绕塔而行。两侧窟壁上部开有列龛，下部却有差别，一侧为刻经（《大方广华严经》，这也是此窟得名的原因），一侧为造像（原本可能也是刻经，后世磨平后重新开龛造像）。我最喜欢其中一座佛塔的雕刻，精致细腻，覆钵之上的塔刹与花叶装饰的塔檐之间有链相连，上挂铃铛。响堂山关于塔的造型不少，很多大窟都是塔形窟，窟内列龛也呈塔形，但保留完整的塔形浮雕，仅此一处。窟门内壁上方还有一铺西方净土变，尚能辨识童子从莲花中诞生，在莲池中游泳的画面。作为姊妹窟的二窟残损严重，窟内造像几无所存，与一窟相似位置（中心柱正壁龛楣，窟门内壁门楣）同样有两铺经变，可惜早被盗取，今在美国弗利尔美术馆。所幸窟前壁所刻《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》尚存，隶书端庄大气，此洞因而得名般若洞。洞外两侧壁经清理发现两通石碑——滏山石窟之碑，为隋刻，其上有明确的开窟纪年“齐国天统元年乙酉之岁”，也是响堂山唯一一处有记载开凿时间的碑刻。说到此处，不妨一提南北响堂山的开窟故事，与一对政敌——唐邕与高阿那肱有关。政争失败的唐邕在皇家石窟北响堂开凿了刻经洞，胜利者宰相高阿那肱为了争宠，就在晋阳邺城两都间的要道上新开南响堂，更方便北齐皇帝在此驻跸礼佛。

（以上两张引自网络，第一窟华严经变及线描图）

（以上为第一窟，之上两张为第一窟西方净土变）

（以上为第二窟，最后一张引自网络，是弗利尔美术馆藏第二窟经变石刻）

南响堂上层有五窟，编号三到七，其中第七窟是三处响堂山中保存最好的一窟。第七窟为阁楼式塔形窟，是继北响堂北洞、中洞早期塔形窟成熟之后的样式，结构依然完整，分前廊后窟两部分。前廊四柱三间，独立的四柱为八棱莲花柱，撑起的仿木屋檐，有斗拱，有屋瓦。屋檐之上是覆钵塔，塔顶有宝珠，还有卷云状山花蕉叶纹，云头正中有金翅大鹏鸟，两侧有八角柱。左右两间刻有力士，正中明间开设窟门，门框刻有双龙，龙首在门楣，龙身在门柱，粗粗看还以为是忍冬卷草纹，仔细瞧却发现花叶间伸出的龙爪。窟内为佛殿窟，三壁三龛，每铺五身，尚有一菩萨（中龛）一弟子（右龛）造像保存完整，实属难得。小刘老师特意让我观察这一窟的造像在细微之处有何特色，我瞪大眼睛也没看出来。经其指点才发掘原来弟子像是穿着鞋的，而一般弟子像都是裸足。佛龛为帐形龛，幔帐之上还有三龛相连不断的千佛纹样，龛下有博山炉和神王像的佛雕。窟顶正中为莲花，四周环绕八身飞天，各持乐器不同。石窟前壁刻有千佛，三龛背面也刻有千佛，所以此窟被称为千佛窟。上层第五窟释迦洞也比较精彩，地面正中刻有团型莲花，四角各出单体忍冬，好似地毯，与窟顶莲花相呼应。两壁与天顶交叉处刻有思惟菩萨，思惟菩萨在北齐的背屏佛龛中经常出现，但在三处响堂石窟中却仅此一例。洞窟是礼佛的共同空间，佛龛则放置于参想的私人空间，题材上肯定有差别。第三窟也保留着完整的山花蕉叶卷云窟顶装饰。有种说法，一窟和三窟是一组，二窟和四五六窟是一组，各形成一套双层的塔形窟，而七窟是独立的一个，这使得南响堂一面岩壁两层石窟的布局有了不同的意味，可惜我在现场完全没看出来这点。

（鱼神王）

（风神王）

（穿鞋的弟子，以上为第七窟）

（以上为第五窟）

（第三窟）

（南响堂其它窟石刻）

南响堂还建有石刻博物馆，陈列响堂山各处残存的可移动造像。其中一尊侧头枕手小寐的沙弥头像很是清新。他可以小憩一下，我却不可以，带着看遍北响堂、南响堂和水浴寺的大满足，带着小刘老师精彩讲解的大兴奋，我奔向邺城博物馆。邺城博物馆的主题展是关于邺城的历史，文物不少，珍品不多，留下较深印象的有几件。一是战国桥足布，这是我在上博没见过的；二是铜雀三台的青石螭首，龙首昂扬，很有气势；三是骑射图案青石枕，图案很有波斯风格；北朝宫殿的叠瓦鸱尾，厚重大气。还有一件石雕小狮子，昂首眯眼，宛若微笑，颇有自信的样子。但最重要的还是邺城佛教造像。

2019年我在北京恰逢国博的“和合共生”临漳邺城佛教造像展，展品出自于2012年临漳北吴庄发现的佛教造像埋葬坑，这批佛像以东魏北齐造像为主，也有少量的北魏和唐的作品。邺城造像与青州造像有相通之处，都是北方石雕一脉，题材上有差别，青州以单体佛像为主，邺城以龙树背龛见长，以我的观点，邺城造像更精致，不愧其都城气象。如今这批文物分散在河北博物院、邺城博物馆、邺城佛造像博物馆等几处。这次来邺城博物馆，是再次的相逢。

（桥形布）

（铜雀台青石螭首）

（骑射石枕）

（叠瓦鸱尾）

（兔石镇）

邺城博物馆游人极少，光线也暗，就欣赏和拍照而言，实在不是个好地方。但换个角度，假设自己是在私人参想的场景中，感受便好起来。参想是极个人的体验，可以抛开材制、技艺，甚至无需顾及主题，单从细节中即可获得更丰富的体悟。北齐是非常黑暗的王朝，内忧外患，皇帝以杀人为乐，只有在与佛相对的封闭私密空间中，才能得到片刻的安慰。所以北齐造像没有窈窕多姿的身态，却有安宁平和的面容，比北魏的微笑还要淡一些，若有若无的耐人寻味。有一铺龙树背屏的一佛二弟子四菩萨的七身造像，顶部飞翔的六尊飞天，从正面看呈“V”字形浮于空中，从侧面看则是从背龛向外飞出，曲线更为柔和。在佛龛的背面或主佛像的侧面有时会用线刻出佛像、弟子或花纹，与浮雕不同，一样耐看。佛龛基座的装饰更为自由，除了常见的博山炉、狮子，还有神王、弟子、菩萨、力士等等，只要成对成组出现就行。我对从北魏末到北齐出现的神王像最感兴趣，可以清晰地看到山神王、树神王、鸟神王、象神王、风神王等等，比在石窟里看得更明白。

（基座上的神王，象神王，风神王等）

（树神王、山神王）

（以上四张是莲花佛座上的神王）

（以上三张是狮子和香炉）

（飞天的侧面）

（线刻思惟菩萨）

我看得实在入迷，耽误了去石家庄的火车，只得临时改签后续列车。可这一日看响堂山石窟，看邺城佛造像收获更大，特别是对北齐造像有了更全面的认识，那种装饰华美、雕刻细腻、风格含蓄、气质安宁的风格深入我心。