【舞鹤赋】/鲍明远

散幽经以验物，伟胎化之仙禽。相鹤经者，出自浮丘公（古代中国神话传说中的仙人。）。公以自授王子晋。崔文子者，学仙於子晋，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公采药得之，遂传於世。鹤经曰：鹤，阳鸟也。因金气，依火精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑点，三年头赤，七年飞薄云汉，又七年学舞，复七年应节，昼夜十二鸣。六十年大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相见，目精不转，孕千六百年，饮而不食。食於水故喙长，轩於前故後短；栖於陆故足高而尾凋，翔於云故毛丰而肉疏。行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠，露眼赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四翎亚膺则体轻，凤翼雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轩前垂後则善舞，洪髀纤趾则能行。锺浮旷之藻质，抱清迥之明心。曹植九咏章句曰：锺，当也。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。蓬壶、昆阆见上。即 蓬莱 。 古代传说中的海中仙山。指 昆仑山 上的 阆苑 ，传说中神仙所居之地。匝日域以回骛，穷天步而高寻。相鹤经曰：一举千里，不崇朝而遍四方者也。长杨赋曰：东震日域。毛诗曰：天步艰难。陆机拟古诗曰：粲粲光天步。然文虽出彼而意并殊，不以文害意也。践神区其既远，积灵祀（对年寿的美称。）而方多。一举千里，故云既远。寿逾千岁，故云方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。相鹤经曰：露目赤精则视远。引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。吭，已见吴都赋。相鹤经曰：高脚疏节则多力。王氏楚词注曰：姱，好也。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。闵鸿羽扇赋曰：同皦素於凝霜。江逌扇赋曰：琼泽冰鳞。琼，亦玉也。朝戏於芝田，夕饮乎瑶池。十洲记曰：锺山在北海之中，地仙家数千万，耕田种芝草，课计顷亩也。穆天子传曰：天子觞王母于瑶池之上。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。新序曰：晋文公出田，渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙之小泽，必有矰弋之忧。鹦鹉赋曰：冠云霓而张罗。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。庄子曰：乘彼白云，至于帝乡。岑寂，犹高静也。人寰，已见魏都赋。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。广雅曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高。楚词曰：惆怅而私自怜。

於是穷阴杀节，急景凋年。礼记曰：季冬之月，日穷于次。神农本草经曰：秋冬为阴。礼记曰：仲秋之月，杀气浸盛。凉沙振野，箕风（张铣 注:"箕，星名，主风，故云箕风。"）动天。易卦通验曰：巽气至则大风扬沙。春秋纬曰：月失其行，离於箕者，风。易纬曰：箕风飘，石折树。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山。海赋曰：群山既略。既而氛昏（云雾;烟霭。）夜歇，景物澄廓。广雅曰：廓，空也。星翻汉回，晓月将落。魏文帝杂诗曰：天汉回西流。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。漠，已见雪赋。《說文》北方流沙也。與幕通。《文選·嘯賦》註沙土曰幕。幕漫之。《程大昌·北邊備對》幕者，漠也。言沙磧廣莫，望之漠漠然也。临惊风之萧条，对流光之照灼。傅休奕杂诗曰：一纪如流光。唳清响於丹墀，舞飞容於金阁。唳，鹤声也。八王故事，陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可复得。力计切。丹墀，已见魏都赋。相鹤经云：七年飞薄云汉，复七年学舞，又七年舞应节。始连轩（飞舞貌。）以凤跄，终宛转而龙跃。海赋曰：翔雾连轩。相鹤经曰：凤翼则善飞。尚书曰：鸟兽跄跄。龙跃，已见吴都赋。踯躅徘徊，振迅腾摧。或飞腾，或摧折。惊身蓬集，矫翅雪飞。如蓬之集，如雪之飞。相鹤经曰：大毛落，茸毛生，色雪白。离纲别赴，合绪相依。纲、绪，谓舞之行列也。言或离而别赴，或合而相依。将兴中止，若往而归。飒沓矜顾，迁延迟暮。飒沓，群飞貌。矜顾，矜庄相顾也。迁延，徐退也。高唐赋曰：迁延引身。楚词曰：恐美人之迟暮。王逸曰：暮，晚也。逸翮後尘，翱翥先路。言飞之疾，尘起居鹤之後，鹤飞在路之先。楚词曰：吾导夫先路。指会规翔，临岐矩步。会，四会之道。岐，岐路也。四会，已见芜城赋。尔雅曰：二达谓之岐。郭璞曰：岐道傍出。态有遗妍（余味），貌无停趣。奔机逗徒斗节，（随乐起舞，有节奏）角睐（jiǎo lài：用眼角斜视。）力代分形。机节，舞之机节。奔，独赴也。说文曰：逗，止也。角，犹竞也。广雅曰：睐，视也。长扬缓骛，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横。相凌而交横。众变繁姿，参差洊在见密（jiàn mì：重迭密集。）。傅玄乘舆马赋曰：繁姿屡发。字书曰：洊，仍也。烟交雾凝，（烟消云散，烟融雾聚）若无毛质。毛羽与烟雾同色，故云若无。风去雨还，不可谈悉。风雨既除而色愈净，故难悉也。既散魂而荡目，迷不知其所之。韩诗曰：聊乐我魂。薛君注曰：魂，神也。忽星离而云罢，整神容而自持。星离，分散也。云罢，俱止也。韩子曰：云罢雾济，而龙与螾蚁同矣。自持，自整持也。神女赋曰：頩薄怒而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。蔡邕述行赋曰：皇家赫赫而天居。崇绝，高而悬绝。

当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。左氏传曰：齐侯伐北，燕人归燕姬。巴童，巴渝之童也。毛苌诗传曰：沮，犹坏也。巾拂（两种舞蹈，巾舞，两汉三国时期的一种民歌舞。最初是一种带有故事情的小型歌舞，后发展为一种抒情性歌舞，舞时用巾。拂舞原为江南地区的民间歌舞，魏、晋年间曾经采选进入宫中供皇亲国戚们欣赏，并用于宴享乐舞·盛行于梁代，后传至隋唐犹存·舞者原都要手执拂帐，隋代时去掉拂帐以彩绸起舞，唐代又加入清商乐伴舞。拂舞的代表作品是白鸠，原为江南吴地歌乐曲。魏武帝曹操的<<碣石篇>>也曾作拂舞，与白鸠同为四言拍，至今犹存的<<碣石调幽兰>>也可能接近于当年的<<碣石篇>>但已难以考证。）两停，丸剑（跳丸掷剑：古代百戏。 表演者两手快速地连续抛接若干圆球为跳丸。）双止。沈约宋书曰：晋初有公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。又：江左初有拂舞，旧云拂舞，吴舞。西京赋曰：跳丸剑之挥霍。虽邯郸其敢伦，岂阳阿（yáng ē：乐曲名，.古之名倡 阳阿 善舞，后因以称舞名。《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋时中等水平的歌曲。比喻能为较多的人所接受的文艺作品。）之能拟。汉书有邯郸鼓员。古乐府曰：黄金为君门，白璧为君堂，上有双樽酒，使作邯郸倡。阳阿，已见上。入卫国而乘轩，出吴都而倾市。左氏传曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。注云：轩，大夫车也。吴越春秋曰：吴王阖闾有小女，王与夫人女会食蒸鱼，王尝半，女怨曰：王食鱼辱我，不忍久生，乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西阊门外。凿池积土为山，石为椁，金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女，乃舞白鹤於吴市中，万人随观，遂使男女与鹤俱入墓门，因塞之以送死。守驯养於千龄，结长悲於万里。养生要曰：鹤寿有千百之数。阮籍咏怀诗曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。

注释译文

词句注释

幽经:即《相鹤经》，因出于道家，故称"幽经"。

化:化育，孕育。

钟:聚。浮旷:飘逸。藻质:丽质。

清迥(jiǒng):清旷高远。

蓬壶:山名，即蓬莱，古代方士传说为仙人所居。《拾遗记》:"三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也;二曰蓬壶，则蓬莱也;三曰瀛壶，则瀛洲也。"翻翰:奋翅。

昆阆(làng):昆仑和阆苑，都是传说中神仙居住的地方。

匝:一周，这里用作动词，一作"澘"。日域:太阳出处。扬雄《长杨赋》:"东震日域。"李善注:"日域，日出之域也。"回骛(wù):往回飞。

穷:一直飞到尽头。天步:指天上极高处。

神区:仙界。

灵祀(sì):仙寿，即长寿。方:养生之道。

精:瞳仁。丹:红色。李善引《相鹤经》云:"露目赤精则视远。"星曜:像星星闪耀一般。

顶:头顶。凝紫:凝聚紫色。烟华:如冒烟花。

引:拉长。员吭(háng):指圆润的歌喉。纤(xiān)婉:清细婉转。

顿:以足踩地，这里指鹤舞步。修趾:长腿。洪姱(kuā):美好。

霜毛:雪白的羽毛。弄影:欣赏自己的影子。

振:挥动。玉羽:指鹤翅。临霞:形容鹤飞之高远。

芝田:仙人种芝草的地方，传说昆仑山上有仙人种芝草处。

瑶池:传说仙人所居之处，盖有天池。

掩:蔽。云罗:指人布了蔽云之网。见羁(jī):被捕缚。

去:离开。帝乡:仙帝之居。岑(cén):高。

人寰(huán):人间。喧:吵闹。卑:低。

峥嵘(zhēng róng):凛冽，寒冷。暮:指岁末。

惆惕:悲伤，一作"惆怅"。

穷阴:岁将尽时。杀节:寒气逼杀万物。

急景:指寒冷。凋年:犹"杀节"。

凉沙振野:寒风吹来，沙尘漫天。凉，一作"骫"。

箕(jī)风:指大风。箕，星宿名，月亮经过箕星则多风。

严严:浓重的样子。

皎(jiǎo)皎:洁白清亮。

氛昏夜歇:到了夜间，云雾散去。

澄廓:轮廓清晰。

星翻汉回:星星闪烁，天河曲折。

早晨:早早报晓。

违漠:离开北方沙漠地带。

对:面临。流光:流落的月光。照灼:照耀。

唳(lì):鹤声。清响:清亮的叫声。丹墀(chí):古代宫殿前的红色石阶。

金阁:宫殿。

连轩:飞舞的样子。凤跄(qiāng):像凤凰一样翩翩起舞。跄，起舞。

龙跃:像蟠龙飞腾一样。

踯躅(zhí zhú):踏步不前。

振迅:迅速奋起。腾:腾飞。摧:摧折，这里指俯冲。

蓬集:如飞蓬聚集。

矫翅:高举翅翼。雪飞:如雪花飞舞。

离纲别赴:时而离开行阵，奔向别处。

合绪相依:时而回到行列，相互依存。

兴:起。

飒沓(sà tà):群飞的样子。矜(jīn)顾:庄重顾视。

迁延:慢慢后退。迟暮:本指天晚、年老，这里指鹤慢步后退似老年人退行之貌。

逸翮(hé):奋翅。后尘:将尘土远远抛于身后，形容鹤飞迅猛，使尘不及身。

翱翥(zhù):向上飞翔。先路:飞在前面。

指会规翔:面临四会道路时，按规矩飞翔。规，古代定圆的器具。

歧:歧路口。矩步:按规矩舞步。矩，定方的器具。

妍:美好。

奔机逗节:奔赴和停止都有一定的舞步。逗，停。

角:竞。睐(lài):斜视，这里指鹤眼珠随舞乐左右转动。

长扬缓骛(wù):伸展翅膀，缓步向前。

交横:交错。

参差(cēn cī):不齐貌。洊(jiàn)密:重叠密集。

烟交雾凝:形容鹤的舞姿轻飘迷离如烟雾缭绕。

风去雨还:鹤舞时紧张的节奏结束，继以细雨般的温柔舞姿。

散魂:放松神经。荡目:摇目，眨眼，指神情恍惚。

之:去，往。

星离而云罢:指舞乐结束后，群鹤如星云散开。

自持:自己克制，保持一定神态。

天居:皇宫。崇绝:极高。

惊思:惊心。

燕姬:燕地的舞女，这里泛指能歌善舞的女子。沮:沮丧。

巴童:巴蜀的歌童。

巾拂:两种舞蹈名。巾舞也称公莫舞，相传项羽在鸿门留沛公与饮，项庄拔剑起舞，欲击杀沛公。项伯亦拔剑舞，以袖相隔，并对项庄说:"公莫害沛公。"后人以舞巾模拟项伯舞袖的姿态，因称"公莫舞"。拂舞，杂舞名，以拂子为舞具，故称拂舞。

丸剑:杂技名。

邯郸(hán dān):舞曲名。伦:比。

阳阿(ē):舞曲名。

入卫国而乘轩:写鹤受尊宠。《左传·闵公二年》:"卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。"轩，大夫乘坐的车。

出吴都而倾市:《吴越春秋》记载，吴王阖闾的小女儿自杀，阖闾非常悲痛，于是将她葬在西宫门外，凿池积土为山，石为梆，又以许多金银珠宝送葬。并且舞白鹤于吴市，万人随观。

守驯养:被人驯服喂养。千龄:鹤的终生。

结长悲于万里:仙鹤再也不能翱翔万里，自由自在地生活了，因而永久地悲哀。

白话译文

自秘籍流传以验察白鹤，由不凡之胎化育仙鸟。秉赋超迈旷远的美质，怀具清静辽阔的明心。朝蓬莱、方壶（方壶也是澎湖的旧称。）而振翅，望昆仑、阆苑以高鸣。环绕天域翱翔疾飞，邀避宇空高飞萦寻。飞行天宇将已遥，积累神龄而已多。眼带朱红而明亮，顶凝丹紫而高华。伸颈放开纤细婉转的歌声，停止了有力美好的高脚。收拢白翅而对水弄影，抖动玉羽而俯视丹顶。早晨嬉戏于昆仑的芝田，黄昏在仙家的瑶池饮水。厌倦江海而漫游草泽，为隐蔽的巨网而羁绊。离开寂静的天帝居所，到达喧哗低下的人间。岁月凛凛而愁暮，心情凄凄而伤别。

这时隆冬摧煞节候，急日催速岁月。（冬逼春秋，日压岁月）寒沙飞卷原野，劲风振动天空。惨惨冷雾，清清寒泉。冰盖长河，雪蔽群山。不久寒气长夜已尽，景物清明空阔。斗转星移，晓月将落。寒鸡清晨长鸣动心，霜雁离开沙漠伤情。面临萧瑟的惊风，望着流泻的月光。在殿前丹墀清音长鸣，在辉煌楼阁跃跃欲舞。开始步趋有节以蹁跹。最后身躯跳跃而婉转。往复徘徊，飞腾摧折。跳踯如飘蓬，举翅似飞雪。或分开奔赴，或聚合相依。将赴又止，如去却还。杂沓顾盼，雍容徐缓。疾飞尘起其后，高翔展翅在前。飞翔合乎节奏，步履皆中规矩。风姿具有余美，情貌没有停意。赴节停拍而动静合宜，竞相旁视而队别分形。扬翅缓驰，并翼连声。轻盈凌乱，晃影交错，各变繁姿，参差叠密。一团烟雾，若无毛羽。势如风去雨来，不可全部描绘。既使入神乱眼花，又眩惑不可捉摸。忽星散云飘，神态这才自持。仰望鹤乡高远悬绝，更惆怅而惊然不已。

在这时，舞姬神情沮丧，歌童心里自愧。巾舞拂舞两停，跳丸掷剑双止。即使出名的邯郸舞女怎敢相比，岂是古代舞星的阳阿所能比拟!进入卫国享有卿位的禄食，出了吴都而全市随观。拘囿驯养而至千龄，郁结长悲而心企千里。

创作背景

此赋具体创作时间不详，或是应宴乐遣兴受命之作，或是实有所感而发。虽名为咏鹤，却有所寄托。

文学赏析

此赋以时间为序展开情节，据其情节发展可分为三层。从开头到"心惆惕而哀离"为第一层，这层写仙鹤禀赋高贵、美丽，却不幸为人所捕缚，而无限悲哀。从"于是穷阴杀节"到"不可谈悉"为第二层。这层首先写鹤从仙境降落人间后所见的凄凉景象，作者这样安排，一是衬托鹤舞的优美，二是说明鹤的悲哀，仙界是那样幽美，人间却如此凄惨。这突如其来的变化，令鹤不禁伤悲。在岁暮萧瑟的背景上，作者笔锋一转，开始精心描绘仙鹤变幻迷离、美妙无比的舞姿:动则"惊身蓬集，矫翅雪飞"、"将兴中止，若往而归"、"奔机逗节，角睐分形。长扬缓骛，并翼连声";静则"烟交雾凝，若无毛质"。这优美的舞姿，就像一缕温馨的春风，吹进了冷瑟的人间;恰似一股涓涓的清泉，流淌在人们的心田，令人陶醉，令人飘然。仙鹤正因此而受尊宠，然而它满心"哀离"之情。所以最一层紧扣中心，写到:"既散魂而荡目，迷不知其所之"、"仰天居之崇绝，更惆惕而惊思"。尽管人们在赞美它，惊服它，"燕姬色沮，巴童心耻"，一切舞乐都不能与它比拟。它可以乘大夫之车，可以使所有的人倾倒。但这种尊宠并不是它的目的。它需要的是能够骋志翱翔的天空，是自由自在的生活。因而，越是备受尊宠，为人所养，它越感到悲哀。最后，作者用两句韵味深长的话为仙鹤唱了挽歌:"守驯养于千龄，结长悲于万里。"唱出了仙鹤，也是作者无限的惆怅。

在艺术方面，此赋也有其突出特色。

首先，此赋运用浪漫主义的创作方法，根据神话传说，通过艺术的想象和夸张，创造出了优美动人的艺术形象和高远的意境。如写仙鹤的姿质清丽及其信步天庭，自由翱翔的生活，无不充满神奇的幻想:它生活帝乡，游于日域，戏于芝田，饮于瑶池;它有圆润的歌喉，洪姱的修趾，雪白的羽毛;目含丹星，顶凝烟华。这一切并非作者亲见，亦非现实中真有，而是根据传说进行艺术想象、加工创造出的。这种想象给鹤染上了一种神秘的、不同凡响的色彩，使之高雅、美丽、动人。又如写仙鹤的舞姿，作者将历史上所有舞蹈的优美动作集于仙鹤一身，精心地描绘，创造出一种恍若仙界、缥缈迷离的意境，从而突出了仙鹤的形象。正是这种浪漫主义的气息，使读者受到了强烈的感染。

其次，此赋情节曲折多变、波澜起伏、寓意深刻。开头先写了自由、美丽的仙界，接着突而转到人间，却值冬季岁寒， "穷阴杀节，急景凋年。凉沙振野，箕风动天"，这是情节的第一次剧变，这一变化使天上、人间形成鲜明对比，从而衬托出仙鹤的悲哀，且影射了现实的无比黑暗。写仙鹤的舞姿，是那样优美动人，可接着转到其心情描写，却是"仰天居而崇绝，更惆惕而惊思"。这又是一次令人未暇预及的波折，这波折是紧紧围绕一个中心:仙鹤见羁思乡之哀愁，也是作者的无限哀愁。因而，能引起读者的强烈共鸣，收到了很好的艺术效果。

最后，此赋的语言灵活多变，前后用六字句，中间鹤舞一节用四字句，以抑扬顿挫、富有音乐美的语言突出中心的同时给读者以美的享受。

作者

鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（今山东省临沂市兰陵县南桥镇），久居建康（今南京）。家世贫寒，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。著有《鲍参军集》。