福安松罗赤溪村六月六祈大福传统文化活动
松罗赤溪村六月六祈大福传统文化活动
作者：黄裳
不由你不信，有一种文化像氧气一般，悄然融进我血液，伴随我们终生，还像DNA一样遗传给我们的下一代、下一代的下一代，以至生生不息。这种文化，便是民间传统信俗文化。
在我们周遭，不论是寸土寸金的城市，还是"烟村四五家"的乡村，处处可见宫堂庙观，人人识得灶君、灶婆、财神、林公、奶娘婆、土地公、细头君（五显帝）、阎王爷、元帅公等神祉。再少不更事的人，都经历过年兜二十四祭灶，正月初五迎神，请林公，迎奶娘等神事，“神"便神话般地存活在我们的生活中，存活在我们的精神世界里。
我生在红旗下，长在红旗下，加之正当壮年，从未遭遇过神，也从未撞见过鬼，对神佛之事也不甚关心。前些天，赤溪村族兄盛情邀我参观赤溪六月六祈大福，感受感受与众不同的信俗风貌。赤溪村，坐落在崇山峻岭之间，有条溪流自村前逶迤而过。那里，山高水长，山清水秀。那里，是木龙故里，是迷一样的气象村。那里，流传着龙公自建神宫，延请五显帝与奶娘婆的传说。曾经两次我造访这座村庄，造访了那里养在深闺的龙井，从内心深处喜欢上了这个颇有山村气息，颇得山水灵气，颇具文化底蕴的村庄！因此，一听邀请，便欣然前往。
六月初五，是个阴雨不定的周日。午后，我乘班车抵松罗。雨后，水汽蒸腾，白雾缭绕，好一幅"山气日夕佳"的景象。撇开族兄的特意安排，决意步行往赤溪。一路山迎水送，移步换景，行行摄摄，六公里路程不消一小时就告结束。族兄早已等候庄重大气的巨石村名前，也为我备上了陈酿两年的赤溪老酒。
饭后，与族兄在村中四处走走，最终在一户人家房前"雨亭"长凳上坐下，听久别回村的人们嘘寒问暖，编排祈福事项。随后，族兄领我观赏夜景，圏到他的邻居叔伯家。老宅前厢厨房里，几位从外地回来的兄弟姐妹、侄女外甥正与家中长辈谈笑风生，其乐融融。他们见我俩不期而至，忙不跌地让座泡茶。自家制作的绿茶，尽情地在碗底绽放，一股来自山野的特有茶香扑鼻而来。儿时的情景，儿时的味道，儿时的众多回忆，刹时漫上心头。
美好的时光总是短暂的，转眼到了子时，人们从各自的家里慢慢聚扰到村委楼前。勤快的大叔大婶们已为大家备上两大盆可口的粉干。大快朵颐后，便上演一出别处罕见的"闷猪"场景。两头各重三四百斤的大白猪在几位壮汉的帮助下，溺于水中，完成了生命轮回，成为最大的供品与全村三百多人家户户有份的"福肉”。
清早五时许，当村右山峁上的"碧溪龙宫"现出展翅欲飞的剪影时，响起了震天动地的礼炮声，人们手捧供品、香炮，陆续地来到了龙宫。此时，龙宫大殿正中连片的供桌上巳匍匐着那两头"处理"完好的大白猪。两旁的供桌也整齐地摆放着来自各家各户的"米时”、果品、水酒。少许，头戴金冠，身着道袍的巫师与两位搭档，敲起了锣鼓，唱起了抑扬顿挫的请神歌，做起了请神法事。宫外，礼炮声、芦笙声、唢呐声也随声应和。顿时，整个山村一片欢腾。
村民越聚越多，上香烛、焚“元宝”、放鞭炮、拜神明，忙得不可开交。龙宫与右侧的"黄九公宫"，以及坐落在另一个山峁的"林四使君府“、"土地壶"都笼罩在一片烟霭里，显得那样的飘缈与神秘。
六时三十分许，请神完毕，巫师开始念诉福疏文。只见众位福首手拈神香，跪在五显帝供桌前，随着疏文的吟诵不时虔诚地叩拜。开始"问杯"（祈福）了，师傅们先为众位福首合家及全村平安"问杯"，再逐一为各家各户"问杯"。每问一户，巫师总要向置于地上的米筛丢一次甲杯，口念“四季平安、阖家顺利、添丁发财、事业发达、财丁两旺、事事遂意"等祝语，以一阴一阳为"信"（方言读Siang，第四声）。全村三百多户，每户必须问到，每问都不敢马虎。可谓巫师们问得认认真真，福首们跪得虔虔诚诚，村民们看得真真切切。
问杯完毕，便开始庖丁解牛。只见屠师们手起刀落，将两头大肥猪肢解成几大块，再凭手感割成相同斤两的三百多份“福肉"，均分给各家各户。与此同时，坐落在村中央的黄氏祠堂里里外外一派热闹。人们摆好厨案，架好三四个猛火炉，三位厨师与数位助手为临时返村的村民与亲友准备起了午餐。中午时分，只见黄祠内前厅后殿，台上台下，摆好了四十张大圆桌，四百多位平时难得一见的兄弟叔伯、亲朋好友围坐一起，吃起团圆饭，喝起祈福酒，共同祈盼风顺雨顺，国泰民安！共同祈盼赤溪阖村康乐，在家出外都平安大吉，万事如意！
觥筹交错中，六月六五显长生大帝诞辰祈福活动暂告一个段落，下午还要延请奶娘婆赐福村中婴幼儿，保佑他们顺利"过关"，禳解灾厄，健康幸福成长。
据介绍，赤溪黄姓先祖原肇基赤溪对岸山坳至九世，九世公早逝，留下九世祖婆与两位未成年的孩子，以放牛为生。一日，两位兄弟依旧外出放牛，不料下起暴雨，顿时山洪暴发，溪水暴涨，两只水牛却顺水游过对岸去，无法追回，只好空手回家。是夜，下起了大雪。次日一早，九世祖婆与两位孩子出门寻牛，只见天地间一片白茫茫，满山遍野铺上了厚厚的大雪。正愁找不到水牛时，惊喜地发现对岸一山坳有一处黑点，两头水牛正静静地卧在那里，身上未着一朵雪花。祖婆心知这是一方可以休养生息的宝地，于是便迁居此处，生衍三十一世子孙数千人。此村便是今天的赤溪村，那地便是今天黄祠所在地也。
赤溪村前山谷深切，潭瀑众多，为蛟龙隐居之所。话说五百多年前，河南某县有位崔姓知县，为官清廉，愛民如子。一年天气大旱，乡民苦不堪言，崔知县设坛祈雨，无果，崔知县自责德薄，便投河自尽。不料，惊动河伯，禀报天庭。玉帝以为崔知县德高望重，可列仙班，又念赤溪有龙无公，便派他为赤溪龙公，管束赤溪之龙。
一日，崔龙公化身为老者来到满洋村讨要木材建宫。满洋村人不舍，便推辞道：要树便砍些山中没尾的树吧。不曾想当晚狂风大作，山中众多成材大杉木被齐刷刷地折去树尾，都成了没尾树。于是龙公又雇来人工，砍来满山杉木置于溪边，借助一场洪水运至赤溪村。同时请来木工师傅在临溪山上建起了龙宫。
后来，龙公发现村中不太平安，每年总有大人小孩溺于村前的溪流，又请来五显帝与奶娘婆共同保乡护境，并托梦村中父老，每年六月初六五显长生大帝诞辰之日，可“闷猪"两头叩谢五显帝，再分食猪肉，可保家家户户平安。这一风俗至今已有三四百年，就是在"四清“文革期间，也未敢中断。
听传说，看过程，似乎带有封建迷信的嫌疑与色彩，但细细想来，这种活动能自发性地传承数百年，自有其存在的价值与意义。
因为没有信仰的人是可怕的，没有畏惧的人是危险的。
因为心中有神明，便多一份敬畏；心中有祈求，便多一份希望。
因为村中多一次活动，便多一次参与，便增一份乡情，长一份凝聚力。
因为村中多一次活动，便多一次宣传，便增一份人气，长一份生长力。
赤溪村的古前人是睿智的，他们明白这个道理。赤溪村的新生代是理智的，他们深谙个中奥秘。秉承传统，凝心聚力，挖掘得天独厚的自然与人文文化，打造绿水青山与乡村民俗文化名片，赤溪村正和着新时代文明实践的步伐，这样想着，这样干着！
以下是赤溪村的外围照片：
相信赤溪村的明天会更好！