读乃写之始，写是读之成——读梁衡《我的阅读与写作》有感

一个作家的写作是由两大背景决定的：一是他的生活；二是他的阅读。——梁衡

《我的阅读与写作》是梁衡先生总结了自己五十年写作生涯，献给我们的一本如何阅读、如何写作的书。书中详细的收录了梁衡先生的读书心得、写作方法。读此书，既能提高自己的阅读水平，又能学习先生的写作技巧。梁衡先生的著作很多，散文写的尤其好。季羡林称赞他的散文：“在并世散文家中，能追求、肯追求将政治抱负化作美好文学意境的人，除梁衡之外，尚无第二人。”

初读这本书，便觉相见恨晚。书中太多的阅读经验、写作手法让自己受益。关于阅读，我学会了如何更好的品读经典，正所谓：好书耐抽读。关于写作，可以学到“文章三层美”、“文章五决”等写作手法，丰富了自己的写作技巧，提升了自己的写作素养。

梁先生这本《我的阅读与写作》，以“自身的精彩”总结经验，传道解惑。今天，我从阅读和写作两个视角来解读这本书：读乃写之始，写是读之成。

一、【读乃写之始】：用“马斯洛需求理论”读书，做到手中一管墨，胸中墨一桶

01、书是知识的种子

梁衡说：“一本书，能流传几千年，不是因为其字数之多，而是其内容之精，代表了某一个领域的精髓，后人可以赖以攀登。”书籍的作用是传播知识，让人通过读书汲取知识，获取营养。我们读书，是知识的积累，是与前辈们进行隔时空的交流。书籍是知识的种子，种子播下，便能生根发芽，开花结果。

《道德经》，一本五千字的的小册子，被称为“万经之王”。它的魅力在于你读其中的任一段落，皆能给你很深的启发。这种启发是知识的传递，是文化的沉淀。我们读到了，便有了收获，有了回报。例如《道德经》中的段落：

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。不知其所者久，死而不亡者寿。”

“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”

这样的经典句子你读罢，全身通透，自然收获满满。在获取知识的同时，能给自己带来更多的思考。《道德经》三十三章“知人者智……死而不亡者寿”，共38个字，8个标点符号，这段话是我读《道德经》的指引。你了解自己，懂得尊重，战胜别人，并知足常乐，你便是强者。这段话让我的疑惑，我的顾虑得到了解答。这便是书籍的力量，或许就是一段话，会在你心中落地，生长，积累，最后变成沉甸甸的果实。

02、用“马斯洛需求层次理论”读书

马斯洛需求大家都知道，是人本主义科学的理论之一，需求层次分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。用马斯洛需求来分解读书，可以更好的研究读书的目的和层次。我们通过读书，获取知识，有感有悟。日常的读书大致可以分为两类：实用消费型和积累提高型。前两种需求的读书属于实用消费型，更多是为了眼前的使用。后三种属于积累提高型，为了长远的提高自己。下面我们用“马斯洛需求理论”从五方面对读书进行分析：

①生理需求→读书为了刺激娱乐

这一类的读书，属于明显的生理需求。生理需求的书，都是一些比较轻松的作品。比如漫画、花草、笑话、时装等书籍，这一类的书籍生理的需求多，理性的追求少。看这类书籍的人一是打发时间，寻找刺激或娱乐的一面；二是有时工作需要，需要被动的去翻阅，查找资料，比如花卉、鱼虫等书籍。

②安全需求→读书为了信息需要

信息需要的读书，是为了提升自己的知识获取量。每个人在生活中都离不开信息，·一条信息可以让人致富，也可以让人破产。报刊类、网络传媒是信息最好的媒介，也是最主要的途径。各种专业的报刊，是获取信息的最好途径。当然，现在科技发达了，更多的人通过网络传媒来获取信息，这也是社会发展的一种进步。

上面的两种需求，都是基本的需求，其中存在着被动。真正的精神层面从获取知识开始，后三种需求才是读书的意义所在。

③社交需求→读书为了获取知识

读书获取知识，知识可以改变自己。这个道理大家都懂。我们从小到大在学校学习，就是此过程的体验。但人与人的差别不是在学校时，而是在毕业后。有的人毕业了，还在继续学习，不断积累知识。有的人毕业就是毕业了，不再学习，知识的差距就是从这里开始的。可以打个比喻说，有知识的人，是体格健壮、身体健康的人，没有知识的人只能算老弱病残，可能他身体很好，但缺乏营养，没有灵魂。

④尊重需求→读书为了审美和涵养

美的东西，人人爱之。这时候的读书，除了获取知识，更多的是自己的喜欢和审美。比如我喜欢国学书籍，《道德经》、《传习录》、《呻吟语》等国学经典都在阅读。我的阅读不但是将书买来，还要看出版社。比如《传习录》，我最喜欢崇文书局的，纸质厚重，字迹清晰，配图精美，注释明确。买回来先不看，写上购买日期，盖上自己的印章，这个过程不但是读书，更是一种审美和享受。如果再收集到崇文书局一同出版的其他书籍，摆在一起就更美了，这是一种涵养和喜悦，是读书人那么一点小心气儿。

⑤自我实现→读书改变自己和别人的思想

人精神追求最高境界是思想的提升，理性的思考。有的人活着，已经丢了灵魂，因为他没有了思想，只剩躯干。塞内加说：“伟大的思想能变成巨大的财富”，思想如何改变，还是靠读书，靠知识的获取。我们通过阅读获取前人的精髓，加以提升并使用。不断阅读，不断积累，思想便会有质的提升。自己提升和改变，便有能力改变别人。你的言论，你的思路，或者你自己的书籍，就是别人的指明灯。为别人指路，去影响别人，成就自己，那便是读书最大的荣耀。

03、读乃写之始

读书的最高境界是思想提升，思想得到升华，便有了写作的基础。王阳明说；“知乃行之始， 行是知之成 ”，这里借守仁先生的思想来梳理读书和写作的关系。我们要写作，便要有自己的思路和想法。光有生活的积累是不够的，还需读书，大量的读书。生活给我们的是真实的、直接的素材，而读书给予的是补充的、历史的素材。两者的美妙结合，才能成为一篇有思想、有灵魂的好文章。文学创作时讲究用典的，需尊重历史，不能信口乱开。

路遥为了写《平凡的世界》，深入农村体验生活，并查阅了大量的书籍、资料。首先为了用现实主义手法来写这部鸿篇巨作，他制定了阅读一百部长篇小说的计划。从马尔克斯的《百年孤独》中学习魔幻现实主义写作手法，从《霍乱时期的爱情》学习古典现实主义写作写法。确定了框架和写作手法后，路遥开始了大量的阅读和查找资料，他找来了近十年的《人民日报》、《参考消息》、《光明日报》，开始没日没夜的阅读。为了更好的呈现作品中的生活，他同时读了政治、经济、宗教、养殖、天文、造林、气象等各种书籍和资料。在他的床头，窗台，写字桌，甚至厕所到处都是书籍。正是这些书籍，路遥积累了丰富的史籍资料，他在书中翻阅了崇山峻岭，为我们奉献了一部伟大的、划时代的文学巨作。

如果你知识贫瘠，像一湾浅滩，如何能给读者一瓢水，读者看你的文章自然毫无趣味，如同嚼蜡。如果你学博如海，自然才思泉涌，你的文章散发着魅力，能吸引读者，创造价值。这正是：手中一管墨，胸中墨一桶。这一管墨，要颜色深，力透纸背，要有底蕴。作为一名写作者，要如饥似渴的去阅读，使自己的墨囊充足；要永远保持手中一管墨，胸中墨一桶。

二、【写是读之成】：文章有思想才具有灵魂，写文章就要先激动

01、有思想的文章才具有灵魂

一篇好文，之所以代代相传，在于其思想。文章为思想而写，有思想的文章才有灵魂。古人留下的好文章，除了文笔扎实，最重要的是有独特的思想。如诸葛亮的《出师表》：“亲贤臣，远小人”；王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”；范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些哲理，这些思想代代流传，常读常新。梁衡说一篇好文章要有三美：描述美、情境美、哲思美。有了这三美，便可称为不朽的好文。我们再来看范仲淹的《岳阳楼记》，如果从《古文观止》中只能选一篇最优秀的文章，我选范文正公这篇《岳阳楼记》。这篇文章具备不朽好文的三美：大量的描写景色的美句：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤” ，这是描写景色的美；由景入情，转化的非常自然：“忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”文章最后寓情于景，将自己的抱负抒发开来，汇成这千古名句：“不以物喜，不以己悲”　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

《岳阳楼记》节选：

“……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”

02、写文要激动

古人云：文无定法，行云流水。写作的手法很多，描写、叙事、抒情等。但只靠一种手法将文章写好，不是件容易的事，也打动不了人。手法之外，要靠激动。写作就是一种感情和思想的激发，是一种情感的宣泄。文章有激动和无激动其实大不一样，有激动的文章，能体会作者的情绪，感受作者的思想。无激动的文章，读来是无趣的，说话是重复的。

①写文为什么要激动？

写文要激动，是一种情绪的宣泄，是一种灵感的迸发，可以震撼人心，与读者产生共鸣。读者看一篇文章，从文章中能品出作者的心绪，读者本来心静如水，但一篇文章读下来，产生共鸣，情绪共振，这便是一篇好文章。如果写作者自己心静如水，那很难写出有感情的文章。正所谓激动者，情动，心动，笔才能动。作者不动情，不算好文。读者不动心，不算好文。凡是传下来的经典文章，必是有情之文，必是激动之文。例如朱自清的《背影》，写出了父子的天伦之情，极平常却又让人感动：

我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。

这一段描写，将父亲饱经沧桑的背影刻画出来，让人不胜唏嘘，让人不胜感动……

②激动后的创作

当灵感和激动一触而发，下笔便通顺了。原来踌躇的笔，繁杂的心绪，便有了生机。激情下的创作，就像春雷后的种子，生根发芽，茁壮成长。我们都会遇到这种情况，有时候没想到写文，突然遇到一件事，或看到一条新闻，反而顺手写出一篇好文，不费力气，正是“文章本天成，妙手偶得之”。所以，对于生活，我们要充满激情。一篇文章的成功，从作者到读者再回到作者，这三点一线很重要，作者先要激动，才有可能激动读者。作者自己都提不起兴致，文章便可想而知。

写文还需有势，谓“文势”。如果你激情后的创作遇到了瓶颈，没关系，那就跟古人“借势”。拿起笔来，“笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋”，古人写文章的思想和气势值得我们细细品味，认真学习。每当我写作遇到困难时，我就读诗，读好文，从毛主席到辛弃疾，从苏东坡到郭小川，诗中寓情，自己读后气势便磅礴而出。

例如郭小川的诗句：

“我要号召你们，凭着一个普通战士的良心。以百倍的勇气和毅力，向困难进军”；

毛主席的《星星之火，可以燎原》：

“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”

这样的文章，你读后还会没有激情吗？还会执笔不前吗？当你读完后，回想之前的积累，灵感会迸发而出。

03、写是读之成

读书最后能变成文字，便是读书的最好归宿。我们将书中的思想转变为自己的观点，便是对读书最大的尊重。我们读书，是为了书中丰富的知识，每读一本，都能汲取不同的营养。梁衡说：“如果阅读是面，写作就是点；阅读是吃进草，写作是挤出奶。”为了出奶，我们需要不断的吃草，到处的吃草。从田间到草原，从夏季到冬天，要不停的吃。

我们将知识转化为文字，这是第一步。第二步是让自己的文章有思想，有见识，闪闪发光。我们需要的是一些发自内心的心灵好文，而不是无病呻吟、针眼窥天的水文。对于阅读转化为文章，我最深的体会就是国学给我带来的知识和见解。从《四书五经》到《传习录》，从《古文观止》到《围炉夜话》，从《资治通鉴》到《闲情偶寄》，通过阅读，增长了见识，丰富了知识，下笔更通畅。

我想，只要一直阅读下去，人就不会老，文章便不会倒。我们读书：读经典，读好书；我们积累：积累阅历，积累知识；我们写作：在阅读中思考，在写作中补充生活，用写作体现阅读的意义。

读完《我的阅读与写作》，就像上了一堂有价值的阅读写作课。一个人对知识的饥渴，会让他更加的爱上阅读。阅读的深入，便是思想和灵魂的碰撞，有精彩，有激情，有妙笔生花。

《我的阅读与写作》：常读常新，读而后有作，作而出新。