微明五行大义最后一讲——第12
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土是万物的基数，这里的数并非是指我们现在数学中的数，数学虽然是研究数的学问，但是我们易经中研究使用数的学问叫数术，即研究运用数理之术。这个数不单指数字，十天干、十二地支、八卦、四象等都是数，其运算法则就是五行生克及生克过程中所产生的其它形式，如冲合十二长生等等。在先天数中根据阴阳及先后顺序将其分为生数与成数，生数为一、二、三、四、五，成数为六、七、八、九、十，其中五与十都是生成数中的最后一位，垫基之数，五行为土。表明万物发展到最后，都会与土有关，都离不开土，五行土是万物存在基础，离开了土，万物也将无法依存，甚至于土本身也要依存自身的土而存在，所以在十二地支中，金、木、水、火的墓库都为土，而土的墓库也为土，同样在四季中每一个季节的最后一个月也将其定性为土之月，原因也就在于此。
土主不动之象，也主缓慢之象，万物之中正是因为有了土气的作用，才变得井井有条，张驰有度，天地之间所有的人事物境只有保持一个合理的速度，才会不断向前发展。土本身做为以土为主气的东西，更是突出了这种气的特点，万物只有当以某种气为主时才会更加明显，我们才可以借此认识并观察到。而当五行趋于平均的时候是不太容易研究透的，比如某个人没有明显的性格特点，什么都行，那反倒感觉到此人城府较深，高深莫测。太极也是这样的一种状态，五行之间相互运转，突出的是阴阳，不是以某种五行为主，所以太极之理的深奥可以让几千年来无数学者不断研究而不敢轻言参透其一二。土做为一种气，自然也会存在着其它的五行，物物一太极。土是由火而生，必然存在和遗传着火之气，此是五行之伦理。火主开放、释放，大地万物皆是因为土的吐露功能而得以出现成形，所以我们在易经中经常将火定义为说话、语言，就如同人之开口。如果大地闭塞不通，冰寒深藏那万物就无法出现了，所以南北极冰寒的大陆少有生长，就是因为其中火气极弱，不能吐露所致。这里我们要记住是极弱，而不是不存在，任何一个事物都是五行俱全的，只是在某种条件下以某种五行之气为主而已。然而凡事过犹不及，如果土中之火过旺也是不能生长万物的，比如有一种土叫红土，从五行的角度来讲，其中的火旺，火主释放，内中之能量被释放过多反倒没有了生气，在其中可以生长的东西也就少了。如果再严重的话会形成燥土，比如土地干燥沙化，那更难生长万物了。所以当土地干燥之时，我们就需要浇水，因水主藏，过多的释放能量，就需要平衡一下，通过收藏的方式来减少能量的流失。人如果皮肤干燥，就需要多补充水分，也可以通过遮挡的方式减少水分的流失，遮挡就是藏，同样运用的是五行之理。而如果地中之火肆虐之时，大地必然躁动不安，大地开裂，地震也就来了，放而不收，达到极限就肯定会有凶的事情。人的皮肤如果不注意，就会干裂甚至出血。当然土中本身也有水之气，水主向下，土的特点就是在脚下，不会凌驾于头之上，而土最大的特点就是内中蕴藏万物，这更是其中水的体现，也正是因为土与水的这种密切关系，所以在十二地支中，将水与土都入墓于同一个地支辰。我们仔细观察生活就会发现，树木到了季节叶子就会发黄，黄即为土之色，纷纷往下飘落至地面，这就是土中的收藏功能在发挥作用，最终都会归藏于土。动物到了冬眠期就要钻入地下，同样是土中水的蕴藏功能在作用所致。土中之水在土中占有很重要的位置，土通过藏的功能为自己蕴含了大量的能量，所以我们会发现，东北的黑土地肥力是最足的。在一年四季中，春生、夏长、秋收、冬藏，春为木，木主生育、舒展之象，也主延伸之象。大地幅员辽阔，一望无际，这就是土的延伸性，两块石头难合在一起，而两堆土很容易就聚合到一起再难以清楚得分开，这说明土中之木气的存在，也说明土中的木气要比金中的木气更足。而土的根本特点就是生长万物，我们有一句老话讲：土里能生出啥，谁也不知道。讲得就是土的生育的特点，蕴含极为丰富。坤为土为大地，坤又为母，也正是因为这样的天地气场，万物都需要在雌体中孕育，极少有能在雄性中孕育的。土生金，是天经地义之理，金石无不蕴藏于大地之中。其实土将气缓下来，就是为了可以收，而金主收，在夏季向秋季过渡时要经过土的作用将火的快速之气逐渐缓下来，以为秋的收做好准备。而有一种石头比较特殊，就是陨石，是天外之石，这种石头非大地所生，所以在易经化解之中有着特殊的用法，简单用到土上是不能直接相生的。正是因为土中生金，所以土中必然就存在着金之气，遇到合适的气场，金就可以进一步将缓慢之气收敛起来而形成金，因此才有了峰峦叠嶂，山脉起伏，土是大地之肉，金是大地之骨。
小小一把土，如果我们将其捧在手心仔细观察，就会发现其奥妙无穷，或土、或金、或木、或水、或火，五行之气无不在其中，是化生万物之基。我们中国有一种拳法叫太极拳，之所以采用舒缓的姿态，一是可以达到身心的放松，二是利用土的舒缓之形气为基，来化生演变其它的劲道形态。
注：文中化解之法运用时因不同情况及生肖不同可能应用方法有别，未经指导不可随意尝试，后果均自承担，特此声明。