医不叩门,卦不空出,师不顺路,道不轻传,法不空授

医不叩门

“医不叩门”这句俗语,指行医者没有接到邀请,即使有再高超的医术,也不能主动叩病人家的门为病人施治。是医生清高、冷漠、怕担责……这到底是为什么?古人很久以来就有医者三戒:医不自治、医不叩门、医不戏病。医不叩门’是指:医者不能主动上门,哪怕是朋友、邻居。这里有两个理:一是责任主体的划分,二是求医者需有虔诚、尊敬之心。当然,求医者非常恭敬地求医,上门与否则是次要。这不是摆架子,事实上,古代名医常常‘来往病者之家,虽祁苦寒大暑,未尝少惮,如遇清贫者,时常施与周济’,心有悲天悯人之高尚情怀。‘神医’是百姓对这些大医的称谓,这背后,有对人格、精诚医术、品格的赞许。医不叩门,是一句俗语,说的是医生不能主动去叩开患者的家门,即医生不要去主动送医上门。有人理解为即使医生发现或知道别人有了病,只要人家不请你诊治,自己不要主动上门去毛遂自荐。朋友或邻居也是一样,有时候也包括对自己的至亲。这是为什么呢?为什么要求医不叩门呢?如果自己有好的技术,为什么不能主动去帮助别人呢?很多人对此表示不解。事实上从古到今,一般情况下,医者是不能送医上门的。这有责任方面问题;也有医者与患者的心理意识方面问题,一般是从以下几个方面来理解:

1、习俗  医不叩门,有请才行古时中医大致分为两种,一种是坐堂行医,一种是走访郎中,也叫做“游方”。坐堂行医的传统观念,认为医生就该坐在诊堂中等待患者上门,或者等待别人的延请,也保证有充裕的时间来为病人服务。如果情况反过来别人会误认为这家里出了什么事情。外出行医的“游方”也有行为规矩,如民间过年时医药行业忌讳出诊,怕“触霉头”,除非给双份诊费破灾才行。平时出诊,也忌讳敲患者的门,故俗有“医不叩门,有请才行”的说法。为了保守职业技能的秘密,民间又有医生郎中“施药不施方”的说法。医药行旧时敬华佗、孙思邈等为祖师爷,不敢稍有不恭,如今这些习俗仍可以见到的。2、送医上门,另有所图“医不叩门”即不能强拉病人,如果是为了某种利益,而去强拉病人就更不对了。'医不叩门',换现在的话说就是:不要太主动了,您自个儿跑到患者那里,冲患者说,我来给你治治吧,患者会觉得你特不靠谱,而且颇为反感,他绝对会拒绝你,甚至是迁怒于你,然后凌晨跑到大医院去排大队挂号去,看看你说的是虚是实。这是患者通常有的一个心理,一来是患者忌讳,二来患者未必认为自己有病,三者患者未必领情。另外,患者自有自己的选择,每个人有每个人的缘分,急也无用,甚至让患者觉得送医上门者另有所图。还有现在保健养生市场,鱼龙混杂,令人心有余悸。从广大人民的心理来讲,一般如果不是自己主动求医问药,是很难接受医生的治疗的。特别是现在医患关系不太协调,会引起诸多误会。3、疗效与医从性中医治病有其自身的特点,病人对医生的信任至关重要。《素问·五脏别论》曰:“拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。”有些病,病人不理解中医的基本原理,对气血阴阳毫无认识,不信任中医的诊断和辨证,这种情况下是难以取得治疗效果的。或者说是做无用功。皇甫谧所著《甲乙经》序:汉有华佗,张仲景,华佗奇方异治,施世者多,亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发於畏恶,治之而瘥。云:“后九年季琰病应发,发当有感,仍本於畏恶,病动必死。”终如其言。仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰:“君有病,四十当眉落,眉落半年而死。”令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,仲景见仲宣谓曰:“服汤否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊,君何轻命也!”仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。此二事虽扁鹊,仓公无以加也。华佗性恶矜技,终以戮死。当年的王仲宣年轻气盛,二十多岁就做了侍中大夫,所以,根本就没把张医圣的话入在心中,给他开的五石散也没有服用。十多年过去了,到了四十岁的时候果然双眉脱落,这个时候才想起张仲景的话,但已悔之晚矣。世人多如此!如果叩门治病,即使取得比较满意的疗效,病人的期望值可能更高,心情更加急迫,反而影响治疗计划。如果效果不好,病人反生怨气,于病人和医生都极为不利。另外,治疗是一个动态的过程,各种主客观因素在变化,病情也在变化,治疗方案也需要随之调整。绝大多数医生都不是神医,奢求药到病除是不现实的。如果病人病人对医生没有起码的信任与尊重,就不可能很好地配合,甚至中途放弃治疗。当然医生也有责任每次将诊断结果和基本病理给病人讲解清楚,达成良好的医患沟通,如果医生自己知其然不知其所以然,不能取得患者的信任,也是难免的。文革期间,对医不叩门的思想做过批判,认为是孔孟复辟之道的流毒,是资产阶级的医疗作风,是剥削阶级的意识形态。认为医不叩门是千百年来的反动儒家说教,一些儒医以“医不叩门”为盾牌,拒绝为广大劳苦大众服务。认为医不叩门,好象医生很清高,不为任何人所驱使,是自欺欺人。这种理解是比较片面的,是为了满足当时的政治需要。医者父母心,从医是一门高尚的职业,难于屈尊。医不叩门,道不轻传。        为了达成良好的医患沟通,取得良好的诊疗效果,遵守“医不叩门”的古训还是很有必要的。医不叩门,就医看病,注意事项就医看病,请遵循几点,医患配合好,疾病康复快。1,请挂号排队就诊。挂号是对医生价值的尊重,排队是对其他候诊病人的尊重,只有尊重别人,自己才会受人尊重。2,如果您是看病的患者,医生一定会根据诊断确定最好的治疗方案。如果你是熟人,医生一定只是讲解疾病,建议治疗,甚至会推荐你去其他医院治疗。因为“医不叩门”。你如果信任,就应该请他为您制定最好方案。3,在吃饭喝茶时候,请不要让医生给你看病号脉。找医生号脉,不要坐在沙发上让给你号脉。你尊重别人,你尊重自己,就应该在诊脉桌前看病。你懒惰不想动,想图省事,医生即使给你号脉也是敷衍一下,简单说说。绝对不会那样认真的确定治疗方案。看病是个严肃的事情,你认真对待,才是对的。4,尊重医院和门诊规定。一般方不外带,方不外传。你不要为了贪图便宜,非要带走方子。你不要给大夫开口“让我把方子带走吧。”医药不配合,效果难得好。别人吃着你的饭菜香,说把你的锅让端走吧!不要怪医生,“医不叩门”自古有之。尊重医生,尊重自己。道不轻传千金不传无义子,万财不渡忘恩人。宁可街前飢饿死,不将道法作人情。法不空授欲求天上宝,须舍世间财医不叩门,道不轻传。医治身疾。传道补缺。身疾易治,心病难医。易为补缺,自在难得。无名之辈。不请自来必招人嫌。医者如此,道者更甚。医者治身,道者补心。治身以有,补心以无。身形见有,人心本无。人性常伪,好有欺无。医身者易,纵叩门行医,若能使患身康复,即可得人处处敬尊。补心者难,若妙道轻传,纵是大道真法,亦是疑心长存或常忘常弃矣。向医者,十里挑一,可为其事也。百里挑一,可为其师也。千里挑一。方可得其精也。向道者,百里挑一,可得其利。千里挑一,可成其事。万里挑一,方可得其道也。今世,向医者广,精通者,千里挑一虽稀,但常有也。今世,向道者稀,得道者,万挑一,已本常稀,当世虽有,但已难轻见矣。古人云:“求道者若比牛毛,得道者若如麟角。”牛毛难以道计,麟角却是传说。得道者,万里挑一或已是嘴下留情,恐怕真实情景,或是十万求一,亦是未必。你笑我欺世盗名,不过如此。我叹你真假不辩,累人自欺。卦不空出阳寿将尽者不收(活人不收死人钱,违则有损阴德)算卦是不能不收卦金的,算卦是推测天机,天道有承负,不收对来算的人和卦师都不好大灾大厄已成定数,不可避者不收(万事不离因果承负,种恶因得恶果,恶果已经形成不可逆转就不能收他钱财了,否则就是在强行干涉因果了)再无好运者不收(人若八字后面都是走霉运,福报殆尽,皆是定数。)玄学从业者必须收费,福主必须给红包,这是历史传承的规矩,这种规矩既然已经沿袭千年,其中自有天理在焉。依据宇宙能量平衡之法则,道长招请诸神、预测师指点迷津、风水师寻龙点穴,均属逆天机,夺造化之事,是违背自然之法则的,属于人为改变因果,因此,玄学从业者是要承担相当大的因果报应之责任的。俗云“天机不可泄漏”,妄泄天机必受天谴,预测就是泄天机,风水就是夺造化,所以玄学从业者有一条职业道德规范:指点迷津看福主为人 龙穴宝地看福主之德,万万不可擅自泄露天机或者将宝地妄扦与人。所以玄学从业有说:不事恶人,千金不淫。主家主动给红包,不仅是人情事理,也是顺应了自然之道,孔子亦云:“欲有所取,必有所施。”师不顺路很多福主都会说,某某老师您来某地的时候告我,帮我指点迷津或者调理风水,这种情况,那你就等吧。说这样话的人,内心大都不太诚敬,或者半信半疑,就是熟人面子压力,得到的也是敷衍了事,不能达到尽心致胜。希望大家都能放松一点去活,不必事事都求一个结果。能放下的就放下,放不下的也不纠缠。人生苦且漫长,所以更要学着洒脱!10月18日-20日有关于脉诊+经方学习交流论坛,您也别忘记来听一听哦~

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