薛永武：论大学精神的内涵

开启人才教育的新视野

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大学文化主要包括物质文化、行为文化和精神文化。大学物质文化是指学校的“硬件”建设；大学行为文化是指师生员工做什么和怎样做的具体行为；大学精神文化是指大学的办学理念、内在灵魂和价值取向，也是学校的“软件”建设。本文主要谈谈对大学精神文化内涵的理解。

一、把培养人才视为最重要的办学理念

大学教育是人生在学校阶段最重要的教育，但随着高校的扩招，许多高校的规模急剧膨胀，高校随之出现了教学理念、教学模式的某种偏差，本来应该把培养人才视为大学最重要的办学理念，却因为多种原因遭到了冲击。

（一）尊重教师的创造性劳动

荀子在《大略》篇说：“国将兴，必尊师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”。要实施人才强国战略，必先尊师，强师。大学要真正把培养人才视为最重要的办学理念，必须充分尊重教师的创造性劳动。

我们应该看到，在社会多种因素的影响下，教师的社会地位近些年不但没有提高，反而出现了降低的趋向，一些教师的荣誉感开始淡薄，教书育人的自豪感和成就感也在逐渐淡化。这些问题客观上必然制约和影响教师的创造性劳动，也影响教书育人的效果。

尊重教师的创造性劳动，教师要率先垂范，具有从事创造性劳动的能力，要积极拓展创新思维，不断优化知识结构和能力结构，从人才培养到科学研究，都要体现出创造性的特点，不能停留在教书匠的层次。无论是社会还是大学，在对待教师的认知和评价上，都必须充分尊重教师的创造性劳动。大学培养人才，关键是要有一大批高素质的师资队伍，必须确立教师的教学主体地位。因此，尊重教师的创造性劳动，就显得愈发重要。

（二）确认学生的学习主体地位

大学教师是教学主体，大学生则是学习主体。大学确立大学生的主体地位，这对于促进大学生成才具有特殊的重要意义。

首先，确立大学生的主体地位有利于激发大学生的社会责任感。大学培养国家未来的栋梁之才，大学生必须具有社会责任感。大学教育确立大学生的主体地位，有利于提升大学生的社会责任感；反之，大学生就容易失去自主性，甚至产生压抑感，就会在较大程度上削弱和淡化社会责任感。

其次，大学生的主体地位有利于促进大学生的心理健康。从哲学的角度来看，任何个体只有获得主体地位，才能够获得心灵的自由，才能促进人性的解放与完善。作为大学生而言，主体地位的确立有利于促进健康人格的养成，有利于促进思维方式的解放，促进个性的和谐，提升人生境界，促进人性的完善，也有利于促进大学生的心理健康。

再次，大学生的主体地位有利于促进创造性的学习。从学习的主动性与被动性来看，“要我学”是学生被动的学，而“我要学”则是主动的学。确立大学生的主体地位，就是要求大学生学会自我激励，自我约束，自我管理，自主学习，这非常有利于促进大学生的创造性学习。

（三）把大学建设成师生思维互荡的智力磁场

如果说图书馆是大学的思想场、智慧库、动力源，那么，大学则是英才荟萃、群贤辉映、师生互动、思维互荡、激活创造力、实现智慧与智力的双重磁场效应与共生效应的巨大创造性智力磁场。

大学是师生教学相长、师生互动、共同发展、其乐融融的美好家园，也是社会最具特色、最有诗意栖居价值的文化与智慧公园。师生思维互荡，就是师生在交流中真正实现教学相长，互相启发，互相激励，自觉不自觉地形成全新的智力磁场，每一次思维互荡都是对以往思维的发展和超越，都是一次新的突破和创新。在思维互荡的智力磁场中，师生围绕学术问题可以互相争论、互相辩驳，可以形成新的共识，也允许各持己见，见仁见智。但在见仁见智的思维互荡的过程中，不是停留在见仁见智的单向度上，而是应该尽可能把见仁见智和谐统一起来，既认同和肯定见仁见智的合理性，又避免见仁见智的局限性和遮蔽性，而代之以全方位性、整体性和系统性。

作为大学精神文化的重要内涵，不是培养大学生思维的片面深刻，而是应该培养大学生全面深刻的认识问题的能力，把形而上与形而下结合起来，把见仁与见智结合起来。

（四）大学教育要完成两个转变

大学精神文化不是一成不变的，而是应该与时俱进，要完成以下两个转变：

首先，由重视学会做人逐步转向与重视学会做事并重的转变。我国高等教育非常重视对学生的做人教育，这对于培养大学生成才是非常必要的，但如果过分重视做人的教育，就容易流向道德说教，甚至影响创造力的提升。青少年在18岁以前，就应该在理论上基本学会如何做人，然后在社会和未来工作中进一步磨练和“成人”。大学生更应该学会的是如何做事，比如学习什么，如何学习；实验什么，怎样实验；创新什么，怎样创新等等。大学生学会做事，这本身就是具体的做人教育或“成人”教育，学生在学会做事中就可以养成团队精神、合作精神，不断提高人际交往能力、适应环境的能力，锻炼敬业精神，培养吃苦耐劳的品质等。关注大学生做什么和怎样做的教育，重视做人教育与学会做事并重的统一性，这是教育理念的重要转变。

其次，由知识本位向能力本位的转变。多少年来，许多教育工作者把“知识就是力量”、“知识改变命运”作为鼓励学生学习的格言警句，但随着大学生就业难的出现，许多大学生发现自己尽管学了很多知识，但这些知识并没有变成改变命运的力量。在“知识就是力量”这句名言中，培根确实看到了知识在改变世界过程中的重要性，但从人才开发的角度来看，知识本身的力量是非常有限的，只有把知识转化为能力，知识才具有力量，才能改变人的命运。

知识如何转化为能力这个问题，直接涉及到大学的办学理念和人才培养的目标，这无疑是我们要永远关注的一个重要话题，也是大学精神文化不能忽视的一个非常重要的问题。

二、把海纳百川、求真创新视为大学的内在灵魂

在大学精神文化中，海纳百川、求真创新是大学的内在灵魂。海纳百川，故能成其大；求真创新，才能提高大学生的创新能力。

（一）海纳百川、有容乃大

大学之大，非大楼之谓也，乃大师之谓也。学术大师的成长离不开海纳百川，大学生的成才也离不开海纳百川。“海纳百川，有容乃大”是四川大学的校训，也是福州的城市精神。把这句话用于大学精神文化，是指大学教育应该具有开放性、综合性、包容性与融合性，才能成其大，所谓有容乃大即是如此。

高等教育国际化大潮波澜壮阔，尤其需要我们具有海纳百川、有容乃大的精神。海纳百川，既是指心胸的宽广和思维视野的宽广，也是指知识结构与能力结构在海纳百川中实现新的优化组合。在学术史上，最初的学术是不分科的，学者完全可以自由研究。现在强调学术分工，倡导学有专长，一方面有利于向专业纵深挖掘，客观上却导致人才知识结构与能力结构的单一化，难以培养出真正的学术大师，因为真正的学术大师应该是复合型的，是真正的“山型人才”。

此外，海纳百川、有容乃大，还要鼓励学生个性发展的多元化和各种能力的多元化。只有敞开胸襟，广采博取，中西合璧，古今融通，高瞻远瞩，极目天下，才能海阔天空，容天下难容之事，才能真正有利于学生的个性与能力的全面发展。

（二）“吾爱吾师，吾更爱真理”

“吾爱吾师，吾更爱真理”是亚里士多德的名言，来自他的老师柏拉图的真理观。柏拉图认为，尊重真理应该胜过尊重人。从大学文化建设的角度来看，尊重真理和追求真理应该成为大学精神文化的重要内涵，因为追求真理的过程实际上是不断提出新思想、新理论和新方法的过程，也是探求未知世界、探讨事物本质、不断认识和发现真理的过程。

大学需要有探索真理的精神。为了探索真理，教师要甘于潜心治学，青灯黄卷犹未悔，皓首穷经甘寂寞；学生要倾心读书，勤于思考，不断点燃创新思维的火花。师生都要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的叩问精神，要踏遍漫漫求索路，不惜付出青春、智慧和汗水，体验探索真理的快乐，把探索真理作为人生最高的价值取向。

（三）鼓励自由探索的学术精神

大学之大，在于能够海纳百川、兼收并蓄，具有自由探索的精神。首先，从个体来看，无论是教师还是学生，在主观上必须具有超越世俗的勇气，有超凡脱俗的品格，不畏浮云遮望眼，不人云亦云，不随波逐流，克服从众心理，通过潜心治学和自由探索，不断提高自己的智慧和学术创新能力。其次，自由探索不是盲目摸索，而是建立在科学基础上对未知的叩问。这种自由探索一方面要关注学术前沿，体现出国际化的视野，一方面要紧密联系社会对创新的需求，把自由探索的精神扎根于社会实践。再次，学校要营造师生自由探索的环境，建立能够促进自由探索的育人机制，学术无禁区，支持各种社团活动与学术沙龙，为其提供必要的场所和资金支持等。

三、把继承和创造真善美作为大学重要的价值取向

求真、向善与审美，这是人类社会永恒的三大主题。大学精神文化建设要关注这三大主题，既要大力倡导真善美，又要批判假恶丑。

（一）继承历史上一切真善美的文化元素

大学文化具有传承优秀文化的重要功能，要认真研究、继承和借鉴人类历史上真善美的文化元素，发现和肯定传统优秀文化中真善美在当代的重要价值。尤其是在国家高度重视文化软实力的今天，大学更要担负继承历史上一切真善美的文化元素的重要使命，把优秀的传统文化资源转化提升为具有文化生命力的软实力，使其成为培养人才的重要智慧来源，这有利于克服历史虚无主义和民族虚无主义，树立民族自信心和民族自豪感，如“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子厚德载物”等重要资源，仍然具有强大的生命力。

同时，大学精神文化还要批判历史上一切假恶丑的文化元素。真善美与假恶丑相比较而存在，要肯定真善美，就必须否定假恶丑。因此，大学文化还应该对传统文化中的糟粕进行批判，否定那些阻碍社会发展进步的落后文化，把破与立结合起来。

（二）发现和肯定现实中真善美的文化元素

随着改革开放和市场经济对社会阶层和社会观念带来的重组，我们已经进入了一个需要信仰但又尚未形成新的信仰的特殊时代。在这个时代，社会矛盾更加复杂，甚至会更加激化，心理不健康现象亦愈发严重，因此，大学很重要的使命就是要对社会复杂纷纭的现象进行梳理，关注大学生的心理健康与精神成长，给人生以智慧和理论的支持，为社会排忧解惑。其中，很重要的一点就是运用光明思维，发现和肯定现实中真善美的文化元素，名正言顺、合情合理的当好“歌德”派，引导人们重新树立对社会的信心和信任感，重塑美好理想和人生信念。

同时，大学理所当然也要敢于针砭现实，勇于批判现实中一切假恶丑的文化元素。为此，大学教师要率先垂范，在追求真善美的同时，敢于反对一切形形色色的假恶丑。尤其是要引导学生正确认识社会的不正之风和腐败现象，引导学生从历史的高度和未来发展的高度辩证的看待社会问题，做到处变不惊，洁身自好，不随波逐流，甚至可以出污泥而不染。

（三）探索创造真善美的途径和方法

大学无论是学术研究还是人才培养，都离不开真善美这三大主题。作为大学精神文化，还应该积极探索创造真善美的途径和方法。

真，即求真。大学精神文化要引导学生学会认识真理，认识大自然，认识社会发展变化的复杂性及其发展规律，引导学生学会通过现象看本质，不断探索大学生自身发展与成才的特点和规律。

善，即向善。大学精神文化在引导学生学会求真的基础上，还要引导他们在认识世界的基础上，更好地改造世界。特别是针对诸多社会问题，大学作为国家的智库和人才荟萃的圣地，应该为解决社会问题献计献策，提出建设性意见。

美，即审美。美是真和善相统一的感性形象，人们在求真向善的基础上还要审美与创造美，作为大学精神文化，应该养成大学生的审美意识，提高大学生的审美能力，通过美化环境，美化校园，进而美化人生，以审美的境界塑造社会，实现真善美的和谐统一。当然，探索实现真善美的途径和方法应该与社会发展规律结合起来，把弘扬真善美与批判假恶丑结合起来。

大学精神文化的旨归是以为国育才为己任，以培养硕学宏才为目的。王国维《人间词话》认为，古往今来，凡是能成就大事业、大学问的人，无不经过读书的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这三种境界非常形象的概括了大学精神文化的重要内涵：高瞻远瞩，视野开阔，海纳百川；努力拼搏，潜心治学，衣带渐宽；反复探索，蓦然回首，创新思维油然而生。

责任编辑：高雪

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简 介

薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。

该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。