辰溪文旅先行者——谢开美与辰陶

初识谢开美，还是在潭湾。还未接触文旅研究的我，第一次听着他天马行空式的推荐乾隆山旅游的设想：推行善行文化，建亲子林，情侣林、孝亲林，邀请我们学校去乾隆山开展研学活动等等。总是感觉这个谢总满脑子不切实际的想法，有点点爱吹牛的味道。

再识谢开美是组建辰溪县大酉文旅调查队的事。那是到思源后的一天，突然接到他的电话，需要召集爱好文旅的热心人士，组建大酉文旅田野调查队，一起调研整合大酉文旅资源。虽然对于他的想法能否落实我是怀疑的，但出于对于文旅研究的热爱，我想都没想便答应了。本以为会没有下文，没想到放假后他便牵头冒着酷暑安排了紧密的实地调研活动。

调研活动中，本来就长得厚实、圆胖的他，既是组织者，又是路线的开拓者。未能得到保护的辰溪历史遗迹早已掩映于茅草和剌蓬之中，拖着满身的汗水的他，顶着烈日，冒着酷暑，根据史学专家们的记载按图索骥。从丹山区的开始，他的足迹遍布了大酉山下的大酉洞、丹山寺、摩崖石刻、穆王陵、天子墓、刘尚坟、善卷祠、果老丹池、楚屏中学遗址、大酉观、电厂等等大酉文化的沉甸处；他的汗水洒在了笔架山上的辰阳关上，在祺去山庄的风月亭里探讨五城山，在笔架山庄里仰望着辰阳古八景之一的“笔峰鼎峙”；他的衣袖上落满了铜山公路的尘土，只能以手拂面，生怕出一口粗气，吹起了乾隆山乌金水库的涟漪，惊走水库中戏水的玄龟，只能在张家溜的古巷中徜徉；船厂、酒厂、南庄坪里，是他不耻下问的声音，虚心地向年长者，热情的群众们询问防空洞，文书洞的踪迹，打听着这一片土地、房屋的产权状况，可能他的心中早已有了文旅布局的框架。

又是一个年头，仍然记得他在香炉峰上的挥汗如雨，鸡冠岩上摊坐不起，以致于血糖上升，饭都吃不下的冏态。整个调查活动中，调查队的人来了又走了，也只有他，始终如一，陪着我走过全程。

终识谢开美，便是他与辰陶。手工土陶制作技艺在中国传承到今天，已快要失传。在中南五省，仅剩下辰溪县一个日用陶瓷生产集区的6座龙窑，其它地方或因陶土枯竭，或因不能跟随市场转型，或因利润空间的压缩，或因传统手工艺失传而消失了。而在此时，敢为天下先的谢开美，以其敏锐的商业嗅觉，投身到古陶的非遗传承工作，在陶瓷石盘下了一座龙窑作辰陶的非遗传承基地，再次让我见识到他的果敢与敏锐。

辰溪的制陶史可追溯到7600年前的高庙文化时期。1993年12月，对辰溪县松溪口贝丘遗址进行了发掘。遗物以陶器为主,纹饰流行凤鸟纹、羽翼图案、祭祀场景等。早期距今7400-7100年, 其文化内涵与高庙下层文化近似。晚期距今7100-6600年，命名为“松溪口文化”，与高庙下层文化有着承继关系。

1993年12月，对辰溪县征溪口贝丘遗址又进行了发掘。该遗址的年代为距今6800-5700年。第一期属于高庙下层文化晚期, 陶器纹饰流行凤鸟纹和羽翼图案，第三期属于高庙上层文化, 陶器纹饰流行用鳖甲拍印的凸点纹，第二期应属于“松溪口文化” 。

据《湖南考古辑刊》所载：1986年10月，在黄溪口下湾的沅水东岸第一级阶地上的商周遗址进行复查中，发现了两座同一时期的古陶窑。这两座陶窑成八字形并列于沅水弯道凸岸下侧。第二层文化层内，土色黑褐，厚约1米，采集到有陶片，石斧等遗物。

2006年7月，在辰溪大洑潭电站工程建设中发掘了第二处新石器时代贝丘遗址。出土了一批白陶、夹砂褐陶残片、石器、骨器、水生和陆生动物骸骨。

“早知三日事，富贵万万年”，对辰溪古陶烂熟于心的谢开美，醉心于辰溪文旅事业的发展，是成立辰溪县旅游协会三个发起人之一；担当乾隆山扶贫重大使命的他，以其教育人的文化素养推动了辰溪文旅资源的整合；“敢为天下先”的他，以其商途中摸爬滚打练就的敏锐嗅觉，率先展开了辰陶的业态布局等待辰溪旅游业春天的到来。

终识谢开美，一个扶贫队长，一个在教育行业中混迹的商业谋篇的奇才。