【古城古韵】消失在历史云烟中的兖州老民俗“请猴”

建国前，有一项风靡鲁西南的民俗文化活动，名曰“请猴子”。其神秘、惊奇、热烈、壮观的场景，欢乐了那个凄苦的岁月，激起了民间文化生活的浪花。

所谓“请猴”，乃是请齐天大圣孙悟空下凡显灵，灵魂附体于某人身上，此人便神通广大起来，唱做念打皆能事，翻腾飞跃如神助，其瞬间爆发的人生潜能匪夷所思。这一民俗活动源于何时无从查考，笔者猜度是民间受《西游记》影响而衍生的一项民俗活动，表达了百姓期盼孙猴下凡，扫尽人间不平的美好愿望。这是一项集祭祀、娱乐、表演为一体的民俗活动。据本人调查，旧时兖州各乡均有“请猴”高手，而出类拔萃者当数西关人叶大头，原因有三，其一，相貌奇特，阔脸大头，名声自响；其二，自编自演，随口拈来，他人难比；其三，技艺超群，天生神力，人皆叹服。对于这位年逾八旬而卒已仙逝四十余年的前辈异人，我想效仿《聊斋》笔法，为其作“小传”，以示尊敬

传文曰：

叶公，字德胜，俗号大头，西关回人也。其家贫，幼丧父，母子度日维艰，早年遇卜者，言其不可娶妻，否则克母克妻克子孙矣，故终生未娶，终老一世哉，悲夫！

公未入学，不识文字，然其天资聪慧，博闻强记，戏词药名，娓娓道来，并无差讹，真乃奇人也！叶公辈长（所谓“穷大辈”者也），乡人多以“大老爷”呼之，老少皆然。公性坦直，善诙谐，秉忠义，睦乡梓，为世人称道。其“请猴”绝技，非凡夫俗子可为，上苍感召，神猴附体，辗转腾翻，攀高越脊，如履平地。俨然天将临凡，大圣转世矣。其演唱高亢，直达穹苍，褒彰忠义，痛斥邪恶，教化民风，甚得民心。

叶公以镪剪磨刀度日，走街串巷，吆喝做工。其善扎“旱针”（针灸），能诵《汤头歌》，人呼“野大夫”，诊治乡邻，分文不取，真仁者也。公年逾八旬，无疾而终，立此小传，伏惟尚飨。

言归正传，下面讲述叶大夫“请猴”事宜。

请猴活动多在冬闲春节时举办，仪式简单而复杂，可谓融滑稽和庄严为一体，寓欢乐与教化之中。西关吉市口西有一高阁，名曰“黄金阁”，众人先在阁前扎上高台，立下旗杆，摆下香案，随后抬上供品，一帮人逶迤西行，高呼“请猴喽——”，声震四野，迴荡西天。众玩友选一高坡，摆供上香，焚纸洒酒，叩首行礼，嘴里念叨不休“大圣显灵吧”，恍惚间，似见一黑乎乎毛茸茸的怪物从天而降，有人惊呼“猴来啦！”，好家伙，这一声惊魂散魄，众人撒腿便跑！只因为按规矩跑慢者便是神猴附体人，自然西关“猴王”非叶大头莫属，他常被人暗中算计绊倒在地，成为最后一名，也成为众望所归的“猴王”，他必须学猴扮猴打猴拳，赶回村头表演。

众人逃跑途中蹚起灰尘，黄尘滚滚，弥漫天际，（昔时土路经车碾马踏，尘土飞扬），那场景“恰似黄龙滚地来，宛若大圣闹天宫”，如“千军万马战犹酣，天兵天将下尘埃”，真是蔚为壮观也！逃至村头，尘土落定，回首西望，但见叶大头状似疯癫，神猴附体，人家翻筋头，打“旋子”，呀呀呼叫，猴态毕露。他赶至村头，连翻几个“无底跟头”，跃上高台，攀上旗杆，手舞足蹈演唱起来，演唱曲目多为民间小调梆子戏，无非忠奸善恶恩怨情仇等老生常谈。但经其演唱却别有风趣，如同庙会上唱“斗猴子”（木偶戏），一人饰演多种角色，生旦净末丑，惟妙惟肖，观者叫好拍呱，大头更添兴致，免不了得意忘形，胡编乱唱。指桑骂槐比鸡骂狗讥讽村中不孝之人，是叶公的“拿手好戏”。被骂者还不敢变脸，那是得罪神灵的事，会引起众怒。人家齐天大圣天宫都敢闹，何况你等凡夫俗子？有一次，叶公演得正疯，忽然用金箍棒指一不孝子骂唱道“你个小子太混账，娶了媳妇你忘了娘，你两口子吃干粮，光给你娘喝稀汤，不忠不孝天良丧，吃俺老孙金箍棒！”唱罢跳下高台，挥棒直奔那人而去！不孝子吓得三魂掉了七魄，作揖打拱，连声求饶，表示痛改前非，今后孝敬老娘，并赠送“神猴”一葫芦烧酒赔罪。好嘛，“神猴”既出了气，还赚一葫芦酒喝，何乐而不为？事后有人寻问究竟，叶大头佯装不知，只称“大圣显灵”，众人不疑，因为在那特定的环境和神秘气氛下，谁敢怀疑神灵？没想到“请猴”活动还有如此教化功能。

“请猴”是旧时代风行兖州及周边地区的民俗活动，既增加了节日喜庆气氛，又利于民众健康，剔除其封建迷信成份，在群众中开展打猴拳活动，并以文艺表演的形式赋于其新的生命力，是一件有利群众身心健康的好事。目前，“请猴”已列为省级非物质文化遗产保留项目，但愿这一古老的民俗表演活动传承下来，并发扬光大。

——本文节选自《乡土记忆之西关旧事-猴王叶大头》

原载于《兖州春秋》年刊第6期