本文节选于2017央视主持宏亮访谈太易先生的现场录音整理，如有出入，请以现场录音为准。
太易先生：道家文始派易道医三位一体、全法全诀的传承人。以文始派为核心，博采东西南北诸家之长，修行有证。传统文化“天人合一”学术研讨会主讲者，传统文化“生命与生死”学术研讨会主讲者，大道家园夏（冬）令营（最新版）核心内容主讲者。
我们先从老子的一句名言去讲起。老子有一句名言叫道生一，一生二，二生三，三生万物，这个道理，我想已经成为了一个公理，不需要我怎么多说，但是这只是一个顺行的过程。顺行的过程我就不展开讲，大家可以翻一些注解，看看道生一，一生二，二生三，在人的生命里是怎么样表达出来的。算是我今天布置的一个思考题，我这里不展开讲。我想展开讲的是，这个定理逆行过来推演，也是一样成立的：三返二，二返一，一返于大道，这就是人最后回归大道母体的过程，我想展开讲一下。
这个状态的“三”是指什么呢？具体到我们人的这个生命体里面，“三”是什么？很明显，在一个正常的成年人，或者说只要是一个活人，都有精气神这三大系统，所以“三”是指精、气、神。人生命发展过程从道学角度来看，它是分为十二个过程：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这十二大系统的过程，这个在这里不展开讲，我想讲讲人到最后是怎么样由三返二完成生死的过渡，如何地由二返一，当返还为一的时候如何又回归到大道家园，在这个过程中为什么没有任何的六道轮回，没有任何的前生、今生、后世影子存在呢？在人临终时候，首先，发生了一个什么样的事情？首先，人在临终时候要发生的第一个事情是断气，对不对？在这里我写不了黑板，所以这个时候我们就要把精气神，这三个字，中央的这个“气”字，把它擦掉对不对？是不是这样子？这时候只剩下了“精”和“神”这两大部分，对不对？可能有的听众朋友们会问，断气之后为什么还有精呢？有神还可以理解，因为人命终的时候，神还没有马上魂飞魄散，但为什么还有精呢？我的回答是，在人死亡的时候，躯体并不是马上就腐烂并且转化掉的。在相当一段时间之内，这个躯体的其他部分包括以细胞为单位的这些机体，还是有一个生命力的活力在里面的，这个就是我们道学意义上所谓的“精”，有活力，这就是精，在人刚死亡的大概十二个时辰之内，精和神都在的，而这就是老子说的二，是三返二的过程。
那么二返一是怎么来的？这个就相对来说比较容易讲清楚。因为人死亡之后，有一定年龄的朋友们都知道，人死亡之后大概不用很久，这个躯体就会发生什么？腐烂脱落，乃至转化为其他的生命形态，乃至转化为泥土。这个时候我们就可以讲，这个躯体的精也没有了，这时候只剩下“神”这种形态的存在。人死亡之后是有“神”这种形式的生命体的存在的，这个我们称之为元神，或者说称之为魂魄。这一点很关键，在以前的西方医学里面可能还认识不到，但是自从七十年代以后在这个对濒死体验的研究兴起以后，西方国家也知道一个人死亡之后，他们所说的灵魂，我们所说的元神还是存在的。濒死体验的体验者被救活过来，他们的描述都是描述他们元神出去后经历了什么样什么样的事情。这个事情是经过上千例，甚至几千的案例后得到具体验证的。这就验证了老子说的二返一的“一”。这时可以指代为我们道家所说的元神，就是魂魄，就是所谓的灵魂。当然，灵魂这个词语在这里说的，我认为不太准确，所以在后面的这谈话里面我都称之为元神。这就是二返一的过程。
二返一之后，这个过程就很关键，宗教和道学的本质往往在这里就发生分歧。在其他的宗教体系里面，认为元神在死亡之后，离体经历了一些体验之后，就被感召到母体里面，这个母体有可能是人类的母体，也有可能是其他动物的母体。
但是，道学对这个过程的认识是完全不一样的。我们要想弄清楚人死亡之后的元神到底去了哪里，我们先要弄清楚这个元神是什么属性。它的卦象是什么样的卦象？在这个卦象的管辖下的元神能够做些什么？不能够做些什么？在这里我想请我们的助理发些图出来，在这个时候不讲卦是不行的。
好，我的助理发的这个叫坤卦。人在死亡之后，已经没有了肉体的依存，这个时候的元神的状态是纯阴的，我们表达为卦象就是坤卦。这点很关键。易经里面有个根本性的原则，就是阴阳感召的原则。而这个原则在我们人类社会、在自然界也是同样存在的。比如说人类社会的男女互相吸引，动物界雌雄相互吸引，自然界里面的，我们今天能够用上电，是因为磁铁的阴极跟阳极的转动摩擦才能够生电，本质也是阴阳的互相吸引。扩大到太阳系，我们地球为什么能够围绕太阳运转呢？当然其中有引力因素，但是我在这里做一个阴阳区分，我们认为太阳这个时候是属阳的，地球属阴，他们之间也有一个阴阳感召的作用。阴阳互相感召是自然界也是易经最普遍，而且也是普世性的原理，这点我们先要弄清楚。这个弄清楚以后我们才能够讲，一个人临终时候，元神出来之后，处于纯阴状态之下的元神到底要干什么？能干什么？想去哪里？能去哪里？不能去哪里？如果依据其他宗教的说法，在这个时候被其他的父母交媾这种行为能够感召去的话，那我们就要探讨下：父母交媾是处于一个什么样状态？说通俗点，就是男女之间的行房是处于一个什么样的状态？这个其实比较容易理解。男子是外阳而内阴，女子是外阴而内阳。当他们互相做造人运动的时候，这个时候是处于阴阳混杂的状态。好，问题就来了：既然是处于阴阳混杂的状态，而这时候他能不能对纯阴的元神造成一个极大极强烈的吸引和感召？基于刚才我们说的这些普世性的易经和自然界的基本定理，我想这个问题就不需要我去回答了，大家都很清楚，在这个状态之下，是不可能对纯阴的元神做一个强大的感召的。好，问题又来了：既然，元神在人临终死亡出来之后跟形体分离之后，不能去到别的母体子宫，那么她能去到哪里？还是请助理发张相关的卦象图。卦象图出来了就比较好讲，因为以卦讲道，这个是道家的一大特色，或者说是道学的一大特色。道学跟其他任何的文明体系（包括科学，包括其他的宗教体系）、文化体系的最大不同，其中核心的在于道学是建立在精密到象数理的易理上面去，这是其中一大基础，另外一大基础就是中医或者说医道这个学说。我接下来要给大家剖析一下“二返一”之后，“一”返还到了哪里，这样一个极端重要的学术命题。
助理上面发的这个图是乾卦，这个是我们现在看到的乾卦。底下发的这个三个图是根据我的意思创制的原始面貌的乾卦。第一个乾卦就是把这个三个横弯起来。因为乾代表天，原始的乾卦本来就是弯的，代表天空上面有云彩的形状。再把这个乾卦再弯回来一点点，经过一个中间过程就成为这个三个圈圈，就是原始无极图。作为坤卦的元神出来后，必然要受到乾卦的强烈的不可逆转的感召，这就是大自然的也是易道的根本原理：乾坤互相感召。我刚才已经举过这样的例子了。比如说在太阳系里太阳就是乾卦，地球就是坤卦。坤是大地，乾是我们的天，乾坤是互相感召的。如果没有这种感召力，地球就不可能围绕着这个太阳周而复始地公转，而这种感召在我们元神命终的时候，这个感召就表现为，这个元神他不可能直接去到其他的母体里面去，他一定是回到乾卦这里。乾，为时间，代表无穷无尽的时间，无穷无尽的虚空。时间里面包括了空间，虚空里面包括了万事万物。所以乾卦与大道（老子说的道）相对应。而道，我们看刚才助理所发的这几张图，道，他的本质就是无极，这个无极图可以指代道。所以这个时候就很清楚了，人生命结束之后，元神用7天到49天经历魂飞魄散的过程，这个过程我们可以用十二个消息卦去指代，在这里真的没办法再展开讲。在我们课堂上要讲半天才能讲完。用一句话来表达就是，作为坤卦的元神，与形体分离之后一定要回到作为乾卦的大道里面去。换句话来说，我们每个人命终之后，并不是马上就投胎到其他的母体里面去，一定要先回到大道家园里面去，这个非常关键。
这里没有黑板也没办法讲得很清楚，大家只能够发挥自己的悟性去悟一下。或者我还可以从中医的魂魄学这个角度去论述一下。
中医认为肝藏魂、肺藏魄，同时认为，相对于魂跟魄做一个相对化，魂是属阳，魄是属阴，阴阳互相依存。魂，用黄帝内经里面的话来说是什么？与精神相往来，是属于魂。黄帝内经的原文是怎么讲：随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。魂魄是相互依存的，不可能分开，一旦分开了，面临的结果是魂飞魄散。所以没有任何驱动力、任何的力量驱使其进入其他母体的子宫里面去，而必然要先回到大道家园里面去，才能够做下一轮的分配，但这下一轮的分配，我接下来还得反复地论述，这个很关键。在这里，我还想举几段经典原文，比如说，《淮南子》所讲的：是故精神者，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？还有《冲虚真经》所讲的：精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。这是经典原文，不是我个人创编的。人死亡之后，一定要先回归到作为乾卦的大道家园、大道这个母体里面去。在这个过程中不存在任何六道轮回，也不存在有任何的所谓的前生后世等等这些带有很强烈宗教色彩的神学体系在里面。在这里就有一个命题出现了。如果我们人只是单纯地在这个时候回归到大道家园里面去，那么赏善罚恶、天道昭彰如何报应呢？这个问题我们还得花两三分钟做个探讨。道学里面有天道承负的说法，老子有天网的说法。老子说的“天网恢恢，疏而不失”的天网绝不是指人间的法律，人间的法律最多只能算是人网，不是天网。天网指是什么？我们联系易经里面一句话，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。这个就非常地清晰明了了。老子说的天网就是跟我们阴德相关的善恶。也就是说当我们元神回归大道家园里面去，并不是就完事了。在大道家园这个母体里面，还存在下一轮的生命演化的可能性。老子把这个过程称为什么？我们用老子道德经里面原文讲：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
这段原话历史上有几种解释。从方法论上面来说，可以指丹道里面的采小药的方法，但是从本体论的角度来说，可以认为是，我们人回归到大道家园里面去，就是所谓夫物芸芸，各复归其根。万物芸芸，归到大道家园、大道这个母体里面去，这个可以理解吧？
那么“复命”怎么理解？复命，在方法论上面，在具体的实修里面，是指“取坎填离”返还先天的“本来面目”，这是方法论上面的指代。但是在本体论上面，复命指的是我们回归到大道这个母体里面去，还有可能要重复新一轮的生命的演化，这个就叫复命。那么，是什么样的人需要在回归到大道母体后进行新一轮的生命演化呢？一会我们还要看一张图，就是所谓的大道家园的一个比拟图。阴德如果不够，还没到功德圆满的状态，是处于大道家园的边缘的，是有可能还会进行新一轮生命演化。至于这个生命演化到哪里，就有很多种可能性。从目前生物学角度来看，光是地球上的生物就有700万到1000万种之多，所以这个可能性就远远不止5、6种那么多（有几百万种选择性）。其中起根本决定性的作用的就是我们的阴德。这里展开论述就有很多话讲了，这里没有时间讲那么多。但是浓缩来说就是：我们如果修行到功德圆满的话，是不需要经过新一轮的生命演化的，但是如果修行的还有所欠缺，比如说性功有所欠缺，命功有所欠缺，阴德有所欠缺，伦常道德有所欠缺的话，有可能还会进行新一轮的生命演化，而且根据你这个人在世时候的起心动念、跟你的阴德都有关系。这时候就有所谓的天道承负的规律在这里。积累的阴德多，肯定可以往比较高级的生命，比如说人这里，重新感召下来。这个状态，丹经称为什么？杳杳冥冥之中一觉而动。人的元神在大道家园里面一觉而动，一动就麻烦了，就重新开始新一轮的生命演化。但是如果人修行到功德圆满的状态，比如他表现出所谓“羽化”或者说“白日飞升”这种形态的时候，并且他是功德圆满的，那么我们就可以说他是回归到大道家园的中央，上面我助理发的那三张连在一起的图，最右侧的那张，大道家园的中央。在中央里面我们是处于长生久视、逍遥自在、如如不动、不生不灭、不增不减的这么一个状态。在这个状态之下是一个永恒的存在，并且可以参与大自然基本规律的制定和执行。在这个状态上当然是长生久视的，这个就是老子说的长生久视的真正含义。这个才是道家修行的最根本的正果。至于说羽化也好，飞升也好，只是他表现的形态之一。
这样说起来，我不知道大家能不能听得清楚，如果不能听清楚，下面我助理还会发两三张卦象图。
这图是下载下来的有点不标准，我今天没有时间去做修改，今天上午实修时间有点长，没有时间做修改。大家可以先意会下，大道家园边上就是64卦，除了乾卦和坤卦，每一个卦，都是参差不齐的对不对？那就代表我们功德不圆满的状态。在中央是什么？中央就是太极。太极是什么？不生不灭，生生者不生、杀生者不死这个状态，处于这个状态里面，成道者是永远不会再出现像老子所说的复命这种情况的。在太极这种状态里面，传统术语称为什么？无极之野，又称为太极之中，又称为神洲。所以说，我们作为一个人，在我们活着时候，能生活在神州大地，而在我们成道以后，如果能回到神洲，那应该是这世上最大的福气，也是我们每个人应该努力争取的一个目标，而这也是所有修行体系最高层次的境界。讲到这里，我想主持人所问的问题我基本上做了一个很简短很简短，浓缩的不能再浓缩的一个回答了。这个回答，当然因为我也不能用粉笔、用其他的课件做一个描述，只能够意会一下，如果有问题，看看再以什么样形式，我们做一个交流跟互动吧。
