二十八种脉象的局限（二）

原创 明儒作品 儒道中医和意势脉学 1周前

对脉学的理解决定了诊脉思路。

意势脉学自编创伊始，就是在“现象”中走出来的。之所以从脉的意势入手，就是因为接触脉学时，引起我的兴趣的是人的状态。这非同寻常，是基于中医整体观思想的角度产生出来的。

我发现，中医学所描绘的重点不在于“基本事实”，比如，人体由哪几个具体部分组成，分为几大系统等等，或者说你可以从这些基本内容进入，但是，中医学要说的不仅仅是这些，关键是后面深藏的久远而寓意深刻的内容，对此，我的理解是“境界”。

这就是我没有一头扎进具体的二十八脉的原因。状态上属于境界，它们不等同，不是哪个单一因素能够描述，而必须用多要素组合方能说到一点意思，领会一些意境。

二十八脉是脉象语言，也符合“言不尽意”的规律。比如，人在情绪激烈，歇斯底里，肝阳暴张之后，对生命活动的伤害是深刻的，而非像通常理解的那样，雨过天晴，事情过去了，机体既往不咎。脉象显示，情志牵动气血，打下的烙印是难以磨灭的，不可能恢复如初的。那么，这种伤害所留下的伤痕，可以对应哪一种脉象呢？

没有。

“言不尽意”，这是一个状态。身体不会像房间乱了，重新打理就可以恢复原状的。这还仅仅是一个状态，生命活动是多姿态的。

意势脉学是如何解决这个问题的呢？简单说就是重视形，可是不泥形。由“形”提取“势”，依据“势”提取“意”，一层层透入进去。

也就是说，意势脉学遵循的还是老祖宗的观点，千变万化的有形背后，还是无形决定着有形。

希望这些观点对大家有所裨益。

中国意势脉学

2020-12-11