古今百善孝为先——《论语》悟读【479】

天地万情和至贵，古今百善孝为先。

《论语》第十九篇第十八章：

【原文】

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子（鲁国大夫孟孙速）之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

【译文】

曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”

【悟读】

道续前贤家声远，德继后世道脉长。

忠厚传家久，诗书继世长，中华民族是一个高度重视传承的民族，正是一代又一代的文明传承，中华民族才得以不断强大精进。

曾子本章论及孝道问题，对于孝的解释，论语中多有涉及。夫子因人而异，因事而异，给出了很多的答案。悟读本章，可参读《学而》篇之精神，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可为孝矣。”

孔门弟子中，曾子属于孝顺第一。诸弟子中对孝道的体会最深的，恐怕非曾子莫属。

孟庄子，姬姓，鲁国孟孙氏第六代宗主，世称仲孙速；其父孟献子，主张节用和发展生产，时称贤大夫；孟庄子知其父之无论用人抑或为政，皆无不善，因而“不改”；其实要做到此，孟庄子也堪称“知人、明义、尚贤”。

“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”夫子此言强调的是“不敬则无以为孝”；而真正的“敬”，内有其意，外有其形，“敬”绝非仅仅外表之尊重，亦包括尊重并慎重对待父亲之事业，此亦夫子所言之“敬事”。

承父业不改父政，其孝难能可贵也。夫子对孟庄子的高度赞美，是希望政治人物可以倡导自己一贯主张之难能可贵的孝道。

“吾闻诸夫子”，浅层意思是我从老师那里听来此言，深层意义类似佛经开头之“如是我闻”。

如是我闻，其义深远。“如”是讲自性，“是”乃讲现象，事相皆为自性而变现，有相必有其性，性为本体；有性也必有其相，性相一如，性相不二，故“如是”讲的是宇宙人生之真相，整个佛法归纳起来就是“如是”二字，讲性讲相；我闻，一般讲“我”为阿难自称，他从佛那里听到的，然其真义，“我”是讲真我，即讲自性，常乐我净之我，“闻”是讲听闻，即从自性中听闻之真理。真理是自性流露，佛是证得自性之人，故其所言之一切法皆为自性流露，皆称“如是”，乃宇宙人生之真相；综而言之，便是“如是我闻”。

古今百善孝为先。无论如何，孝道之传承，对于家族民族，皆为好事一桩。