钱锺书智慧“小干货”（五）“行不得也哥哥“——拟声之既“象物之声”又“传物之意”（朗读：林琳））

（感谢“大余朗读者”林琳）

“行不得也哥哥！”

——拟声之既“象物之声”又“传物之意”

（一）

我们教小孩说话，称狗“汪汪”，叫鸡“喔喔”，称青蛙“阁阁”，叫汽车“嘟嘟”，这种摹拟声音的方法，古诗中常用。

如《诗经》中的“大车槛槛”（《大车》）、“伐木丁丁”（《伐木》）、“呦呦鹿鸣”（《鹿鸣》）、“萧萧马鸣”（《车攻》）等，都是这一类。它给人以亲切感，仿佛这些声音就在耳旁。

但这种拟声，只摹拟声音，并没有传达声音的含义，声与意尚没有结合，还仅是摹声的初级阶段。

（二）

高一层次的摹声拟声，是既传声又传意。

如阮大铖《春灯谜》第一五折写鼓声：

这鼓儿时常笑我，他道是：“不通，不通、又不通！”

我们平常摹拟鼓声，一般只摹拟声音——“扑通，扑通”；

阮大铖把鼓声说成“不通，不通，又不通”，添的不仅仅是一点情趣，还有一种感慨——这是既摹拟声音，又传达含意的妙处。

（三）

再如苏轼《大风留金山两日》诗曰：

塔上一铃独自语，明日颠风当断渡。

后一句“明日颠风当断渡”，不仅摹拟塔上铃声，同时也写出铃声的含意——明天风雨大作渡口不能行船渡江。

很显然，这种拟声与“卢令令”（《诗经·卢令》）只传声不传意相比，与“遥听风铃语，兴亡话六朝”（唐彦谦《过三山寺》）只传意不传声相比，含义多了一层，情趣深了一层。

（四）

我们再看窦巩的《忆妓东东》：

惟有侧轮车上铎，耳边长似叫“东东”。

看诗题“忆妓东东”，我们知道，这里的“东东”，不仅指“车上铎”声“东东”响，更指所那个名叫“东东”的人，既传声也传意。

（五）

既拟声又传意最有名的，当属马嵬坡上“三郎郎当”的铃声。清张邦伸《云栈纪程》卷六载：

明皇入蜀，雨中于此闻铃声，问黄旛绰“铃语云何？”对曰：“似谓三郎郎当。”

“三郎”指唐明皇，当时宫中称明皇为三郎；“郎当”是“潦倒，颓唐”的意思，古人又言“败事曰郎当”。

“三郎郎当”四字既可见痛失江山与贵妃的明皇的潦倒、颓唐，也可见沉迷酒色的明皇成事不足，败事有余。

唐玄宗既丢了美人，又失了江山，“三郎”确实“郎当”！

这里所传之声是浅层含义，所寓之意才是深层的。

白居易《长恨歌》曰：“夜雨闻铃肠断声。”用比喻手法写铃声，如何铃声似“断肠声”，“三郎郎当”是最好的补充。

（六）

既拟声又传意最有情趣的，当属江天多《三禽言》之《鸠》。

布谷鸟的叫声，我们一般摹拟为“布谷，布谷，布布谷”。而江多天却摹拟成：

布布谷，哺哺雏。雨，苦！苦！去去乎？吾苦！苦！吾苦！苦！吾顾吾姑！

整首诗都是依着鸟的叫声来寓意，声意相宣，赋予凄苦叫声以凄苦含义，绝妙天下。

（七）

拟声而声意相宣，既“传物之声”，又“传物之意”，我们读诗词时常遇到的，是鹧鸪鸟的叫声。

宋朝人摹拟鹧鸪鸟叫声，一般摹拟为“行不得也——哥哥——”或“恢复之事——行不得也——”，用以表示行路的艰难与离别的惆怅，或对国事艰难的伤感。

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造门壁》词曰：“江晚正愁余，深山闻鹧鸪。”不仅写个人凄苦愁情，且赋予对国事的感慨。

他没有讲鹧鸪鸟的叫声是怎样，也没有说这叫声的有什么含义，但联系当时北方为金人所侵占，南宋节节败退只能偏安一隅的时代背景，“行不得也——哥哥——”“恢复之事——行不得也——”，这叫声更让人撕心裂肺。

（八）

“拟声”，在生活中常用、在作品中常见，看似简单，然而高明的作者在简单当中寻变化，在简单当中见精神，能赋予特殊的情韵，展显卓越的才情。

今天的分享就到这里。

这里是“随钱锺书一道与古人对话”公众号。

我们每天推送一则千字左右的钱锺书论学小知识、小干货，让你轻轻松松走进传统，走进国学，感受中华文化的美妙。