曾国藩语录（始）
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天下之至诚，能胜天下之至伪；天下之至拙，能胜天下之至巧”。
1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
10、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
13、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
15、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
16、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
19、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
21、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
22、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
23、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
24、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
25、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
26、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
27、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
29、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
30、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳
1、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
2、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
4、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
5、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
6、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
7、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
8、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
9、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
10、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
11、集众人之私成天下之公。
12、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
13、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
14、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
15、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 人伦明，则礼乐兴。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
◎ 人要为善，先要明善始得。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。
◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
◎ 盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。
◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
◎ 举世惟一真字难得。
◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可无所寄。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾国藩
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾国藩
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。
理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。 ——曾国藩
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 ——曾国藩
慎能远祸，勤能济贫。 ——曾国藩
气为心害，养心当先制气。 ——曾国藩
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。 ——曾国藩
或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。” ——曾国藩
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。 ——曾国藩
夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？——曾国藩
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。——曾国藩
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾国藩
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——曾国藩
乱臣贼子，皆从一傲字养成。 ——曾国藩
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ——曾国藩
莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。 ——曾国藩
行事不可任心，说话不可任口。——曾国藩
事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 ——曾国藩
财与色之地须当远避，近则有污。 ——曾国藩
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ——曾国藩
怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。 ——曾国藩
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾国藩
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 ——曾国藩
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 ——曾国藩
一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 ——曾国藩
做当今一个好人，须壁立千仞。 ——曾国藩
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 ——曾国藩
志不可一日坠，心不可一时放。 ——曾国藩
人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。 ——曾国藩
宁人负我，毋我负人。——曾国藩
君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——曾国藩
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ——曾国藩
善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。 ——曾国藩
促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。 ——曾国藩
纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚
己也。——曾国藩
以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。 ——曾国藩
习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。——曾国藩
防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ——曾国藩
摄生之道，大忌嗔怒。 ——曾国藩
常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。国藩
骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。 ——曾国藩
大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。——曾国藩
凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。 ——曾国藩
欲心一萌，当思礼义以胜之。 ——曾国藩
深以刻薄为戒，每事当存忠厚。 ——曾国藩
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以
和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。——曾国藩
行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。曾国藩
凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 曾国藩
不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念
之诈即非智，君子所以慎独。——曾国藩
君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近
于禽兽。——曾国藩
有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。
——曾国藩
称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。 ——曾国藩
不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。——曾国藩
慎言谨行，是修己第一事。 ——曾国藩
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。 ——曾国藩
憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。 ——曾国藩
人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。 ——曾国藩
纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。 ——曾国藩
恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！ ——曾国藩
自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。——曾国藩
好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 ——曾国藩
人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶
有余。” ——曾国藩
嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。 ——曾国藩
人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。 ——曾国藩
为人所狎与为人所恨，皆己过也。 ——曾国藩
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 ——曾国藩
曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的老师。
一、读书篇（多读书可以开智慧）
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
6．尔不必求记，却宜求个明白．
7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）
1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（励志 www.lz13.cn）第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之学——反省自己
2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知礼，知言。
8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、处世篇（在社会，灵活机动）
待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）
1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”
3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”
4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。
凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
q87112345 2009-03-02 13:01:35 凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
jhflws 2009-03-02 13:01:42 1、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
3、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
4、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
5、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
naqinga 2009-03-02 13:01:51 凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
henancbc 2009-03-02 13:15:07 曾国藩名言警句之部分精华浓缩
“大柔非柔,至刚无刚”。
“家勤则兴,人勤则健”。
“侍亲以得欢为本”。
家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”
人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”
“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”
“好汉打脱牙，和血吞”
“君子之所人不及,在君慧眼善识人”。
“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”
青年读书应当“有志、有识、有恒”。
“霹雳手段,方先菩萨心肠”。
“先静之,再思之,五六分把握即做之。”
"天下事
在局外呐喊议论
总是无益
必须躬自入局
挺膺负责
乃有成事之可冀"
"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 "
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 善观人者观己，善观己者观心。
◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
◎ 绮语背道，杂学乱性。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。
◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 一念忽略，便有错言错事。
◎ 越自尊大，越见器小。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 人伦明，则礼乐兴。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
◎ 人要为善，先要明善始得。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。
◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
◎ 举世惟一真字难得。
◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可无所寄。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
美的句子实在是太多，本人时间有限，有机会大家一定看看曾国藩的家书原文，其实就是一个近代文学宝藏，呵呵。。。
JUNOXUAN 2009-03-02 14:20:59 “大柔非柔,至刚无刚”。
“家勤则兴,人勤则健”。
“侍亲以得欢为本”。
家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”
人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”
“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”
“好汉打脱牙，和血吞”
“君子之所人不及,在君慧眼善识人”。
“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”
青年读书应当“有志、有识、有恒”。
“霹雳手段,方先菩萨心肠”。
“先静之,再思之,五六分把握即做之。”
"天下事
在局外呐喊议论
总是无益
必须躬自入局
挺膺负责
乃有成事之可冀"
"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 "
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 善观人者观己，善观己者观心。
◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
◎ 绮语背道，杂学乱性。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。
◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 一念忽略，便有错言错事。
◎ 越自尊大，越见器小。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 人伦明，则礼乐兴。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
◎ 人要为善，先要明善始得。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。
◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
◎ 举世惟一真字难得。
◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可无所寄。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
美的句子实在是太多，本人时间有限，有机会大家一定看看曾国藩的家书原文，其实就是一个近代文学宝藏，呵呵。。。
rainhalu 2009-03-02 17:01:44 凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
1、不可轻率评讥古人。
2、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
3、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
4、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
5、无好小利。
6、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
7、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
8、人之精神不可无所寄。
9、以体察人才为第一。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、功不独居，过不推诿。
14、另起炉灶，重开世界。
15、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
16、好谈己长只是浅。
17、居心平，然后可历世路之险。
18、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
19、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
20、大柔非柔，至刚无刚。
21、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
22、青年读书应当“有志有识有恒”。
23、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
24、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
25、一切皆暗暗安排，胸有成足。
26、戒傲戒惰，保家之道也。
27、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
28、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
29、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
30、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
31、绮语背道，杂学乱性。
32、霹雳手段，方先菩萨心肠。
33、先静之，再思之，五六分把握即做之。
34、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
35、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
36、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
37、甘苦自得。
38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
39、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
40、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
41、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
42、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
43、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
44、气忌盛，心忌满，才忌露。
45、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
46、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
47、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
48、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
49、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
50、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
51、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
52、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
53、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
54、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
55、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
56、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
57、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
58、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
59、善观人者观己，善观己者观心。
60、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
61、知足则乐，务贪必忧。
62、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
63、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
64、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
65、才智英敏者，宜加浑厚学问。
66、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
67、乡间无朋友，实是第一恨事。
68、能甘淡泊，便有几分真学问。
69、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
70、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
71、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
72、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
73、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
74、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
75、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
76、凡办大事，半由人力，半由天事。
77、家勤则兴，人勤则健。
78、侍亲以得欢为本。
79、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
80、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
81、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
82、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
83、好汉打脱牙，和血吞。
84、男儿自立，必须有倔强之气。
85、举止端庄，言不妄发。
86、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
87、智大心劳者狂，力小任重者踣。
88、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
89、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
90、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
91、一念忽略，便有错言错事。
92、越自尊大，越见器小。
93、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
94、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
95、各安共分而天下平矣。
96、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
97、知天地万物于一体，则能爱矣。
98、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
99、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
100、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
101、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
102、既爱其才，宜略其小节。
103、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
104、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
105、居心平，然后可历世路之险。
106、才觉私意起，便克去，此是大勇。
107、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
108、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
109、人伦明，则礼乐兴。
110、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
111、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
112、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
113、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
114、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
115、有恻隐之心者，必有羞恶。
116、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
117、举世惟一真字难得。
118、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
119、人要为善，先要明善始得。
120、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
121、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
122、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
123、智慧愈苦而愈明。
124、常常提其朝气为要。
125、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
126、不可轻率评讥古人。
127、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
128、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
129、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
130、无好小利。
131、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
132、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
133、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
134、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
135、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
136、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
137、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
138、智慧愈苦而愈明。名人名言 www.Sh.com
139、常常提其朝气为要。
140、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
141、心至苦，事至盛也。
142、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
143、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
144、责己厚而责人薄耳。
145、一身精神，具乎两目。
146、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
147、省事是清心之法，读书是省事之法。
148、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
149、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
150、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
151、无实而享大名者必有奇祸。
152、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
153、不随众从之喜惧为喜惧。
154、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
155、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
156、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
157、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
158、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
159、为人不可过于聪明。
160、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
161、只要人肯立志，都可做得到。
162、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
163、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
164、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
165、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
166、见异思迁，欲求长进难矣。
167、凡事豫则立。
168、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
169、富贵气太重，亦非佳象耳。
170、若日日誉人，人必不重我言矣。
171、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
172、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
173、古之成大事者，多自克勤小物而来。
174、有其功，必有其效。
175、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
176、凡行公事，须深谋远虑。
177、养得胸中一种恬静。
178、凡有用之物，不宜抛散也。
179、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
180、广其识则天下大。
181、古者英雄立事，必有基业。
182、小仁者，大仁之贼。
183、治世以大德，不以小惠。
184、和可消人怨，忍足退灾星。
185、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
186、隘路打胜仗，全在头敌。
187、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
188、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
189、有才干，定要表现之。
190、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
191、行事不可任心，说话不可任口。
192、胸怀广大，须从平淡二字用功。
193、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
194、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
195、神正其人正，神邪其人奸。
196、人必诚，然后业可大可久。
197、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
198、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
199、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
200、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
201、禁大言以务实。
202、困心横虑，正是磨练英雄之时。
203、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
204、誉望一损，远近滋疑。
205、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
206、特患业之不精耳。
207、百种弊病，皆从懒生。
208、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
209、受非分之情，恐办非分之事。
210、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
211、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
212、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
213、总宜奖其所长，而兼规其短。
214、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
215、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
216、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
217、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
218、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
219、王政不能有恩而无威。
220、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
221、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
222、内断于心，自为主持。
223、独享大名为折福之道。
224、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
225、择众论之善者而从之。
226、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
227、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
228、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
229、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
230、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
231、先静之，再思之，五六分把握即做之。
232、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
233、自修之道莫难于养心。
234、须先立坚卓之志。
235、家和则福自生。
236、凡事留余地，雅量能容人。
237、国家之强，以得人为强。
238、人以气为主。
239、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
240、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
241、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
242、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
243、知足天地宽。
244、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
245、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
246、君子之道，以知命为第一要务。
247、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
248、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
249、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
250、好谈己长只是浅。
251、脚踏实地，不敢一毫欺人。
252、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
253、勿过多怜悯。
254、讨人嫌，离不得个骄字。
255、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
256、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
257、常存冰渊惴惴之心。
258、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
259、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
260、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
261、气忌盛，心忌满，才忌露。
262、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
263、处有事当无事，处大事当如小事。
264、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
265、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
266、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
267、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
268、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
269、既有定识，又有定力。
270、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
271、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
272、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
273、有福不可享尽，有势不可使尽。
274、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
275、死生早已置之度外。
276、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
277、处事宜决断。
278、事以急败，思因缓得。
279、能甘淡泊，便有几分真学问。
280、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
281、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
282、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
283、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
284、不可背后攻人之短。
285、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
286、不怕打不着，只怕打不胜。
287、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
288、思与学不可偏废。
289、常存一不敢为先之心。
290、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
291、人不可无缺陷。
292、事前加慎，事后不悔。
293、荐贤不可示德，除奸不可示威。
294、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
295、知足则乐，务贪必忧。
296、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
297、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
298、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
299、“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
300、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
301、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
302、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
303、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
304、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
305、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
306、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
307、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
308、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
1、男儿自立，必须有倔强之气。
2、举止端庄，言不妄发。
3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
5、青年读书应当“有志有识有恒”。
6、霹雳手段，方先菩萨心肠。
7、先静之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
1、以体察人才为第一。
2、另起炉灶，重开世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从平淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、神正其人正，神邪其人奸。
44、人必诚，然后业可大可久。
45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
50、有才干，定要表现之。
51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
52、行事不可任心，说话不可任口。
53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
57、为人不可过于聪明。
58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
59、特患业之不精耳。
60、百种弊病，皆从懒生。
61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
66、国家之强，以得人为强。
67、人以气为主。
68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
72、先静之，再思之，五六分把握即做之。
73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
74、自修之道莫难于养心。
75、须先立坚卓之志。
76、家和则福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐办非分之事。
79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
82、总宜奖其所长，而兼规其短。
83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
84、富贵气太重，亦非佳象耳。
85、知足天地宽。
86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
88、君子之道，以知命为第一要务。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
92、举止端庄，言不妄发。
93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
94、脚踏实地，不敢一毫欺人。
95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
96、养得胸中一种恬静。
97、凡有用之物，不宜抛散也。
98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
99、广其识则天下大。
100、古者英雄立事，必有基业。
101、小仁者，大仁之贼。
102、治世以大德，不以小惠。
103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
104、见异思迁，欲求长进难矣。
105、凡事豫则立。
106、若日日誉人，人必不重我言矣。
107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
108、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
109、古之成大事者，多自克勤小物而来。
110、有其功，必有其效。
112、凡行公事，须深谋远虑。
113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
114、常存冰渊惴惴之心。
115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
118、气忌盛，心忌满，才忌露。
119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
120、处有事当无事，处大事当如小事。
121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
123、勿过多怜悯。
124、讨人嫌，离不得个骄字。
125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
130、既有定识，又有定力。
131、人不可无缺陷。
132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
137、王政不能有恩而无威。
138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
140、内断于心，自为主持。
141、独享大名为折福之道。
142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
146、和可消人怨，忍足退灾星。
147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
148、隘路打胜仗，全在头敌。
149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
153、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
154、不可背后攻人之短。
155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
156、不怕打不着，只怕打不胜。
157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
158、思与学不可偏废。
159、常存一不敢为先之心。
160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
161、事前加慎，事后不悔。
162、荐贤不可示德，除奸不可示威。
163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
164、知足则乐，务贪必忧。
165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
167、有福不可享尽，有势不可使尽。
168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
169、死生早已置之度外。
170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
171、处事宜决断。
172、择众论之善者而从之。
173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
179、好谈己长只是浅。
180、居心平，然后可历世路之险。
181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
184、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
185、一切皆暗暗安排，胸有成足。
186、戒傲戒惰，保家之道也。
187、凡办大事，半由人力，半由天事。
188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
189、既爱其才，宜略其小节。
190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
191、乡间无朋友，实是第一恨事。
192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
194、事以急败，思因缓得。
195、能甘淡泊，便有几分真学问。
196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
1、以体察人才为第一。
2、另起炉灶，重开世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从平淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、神正其人正，神邪其人奸。
44、人必诚，然后业可大可久。
45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
50、有才干，定要表现之。
51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
52、行事不可任心，说话不可任口。
53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
57、为人不可过于聪明。
58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
59、特患业之不精耳。
60、百种弊病，皆从懒生。
61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
66、国家之强，以得人为强。
67、人以气为主。
68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
72、先静之，再思之，五六分把握即做之。
73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
74、自修之道莫难于养心。
75、须先立坚卓之志。
76、家和则福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐办非分之事。
79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
82、总宜奖其所长，而兼规其短。
83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
84、富贵气太重，亦非佳象耳。
85、知足天地宽。
86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
88、君子之道，以知命为第一要务。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
92、举止端庄，言不妄发。
93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
94、脚踏实地，不敢一毫欺人。
95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
96、养得胸中一种恬静。
97、凡有用之物，不宜抛散也。
98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
99、广其识则天下大。
100、古者英雄立事，必有基业。
101、小仁者，大仁之贼。
102、治世以大德，不以小惠。
103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
104、见异思迁，欲求长进难矣。
105、凡事豫则立。
106、若日日誉人，人必不重我言矣。
107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
108、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
109、古之成大事者，多自克勤小物而来。
110、有其功，必有其效。
112、凡行公事，须深谋远虑。
113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
114、常存冰渊惴惴之心。
115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
118、气忌盛，心忌满，才忌露。
119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
120、处有事当无事，处大事当如小事。
121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
123、勿过多怜悯。
124、讨人嫌，离不得个骄字。
125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
130、既有定识，又有定力。
131、人不可无缺陷。
132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
137、王政不能有恩而无威。
138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
140、内断于心，自为主持。
141、独享大名为折福之道。
142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
146、和可消人怨，忍足退灾星。
147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
148、隘路打胜仗，全在头敌。
149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
153、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
154、不可背后攻人之短。
155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
156、不怕打不着，只怕打不胜。
157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
158、思与学不可偏废。
159、常存一不敢为先之心。
160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
161、事前加慎，事后不悔。
162、荐贤不可示德，除奸不可示威。
163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
164、知足则乐，务贪必忧。
165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
167、有福不可享尽，有势不可使尽。
168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
169、死生早已置之度外。
170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
171、处事宜决断。
172、择众论之善者而从之。
173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
179、好谈己长只是浅。
180、居心平，然后可历世路之险。
181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
184、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
185、一切皆暗暗安排，胸有成足。
186、戒傲戒惰，保家之道也。
187、凡办大事，半由人力，半由天事。
188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
189、既爱其才，宜略其小节。
190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
191、乡间无朋友，实是第一恨事。
192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
194、事以急败，思因缓得。
195、能甘淡泊，便有几分真学问。
196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
☆凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 ◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲 尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。