张宜泉可是脂砚斋

《种芹人曹霑画册》在陕西发现，后收藏于贵州省博物馆；曹霑墓石在通州张家湾发现；曹雪芹书箱在北京发现；《春柳堂诗稿》为宜泉先生所著；张宜泉去张家湾萧后寺寻访曾祖父之棺柩未见高僧；潞河旧有宜泉桥；陕西西安发现张侯坟村及贾里村；张宜泉诗歌证明其去过贵州；张宜泉的两位老师，一位是西江詹先生，一位是金台李夫子；脂砚斋三家村老学究的批语，周春认为《石头记》写的是张侯家事的清人说法等等，综合这类信息。人们似乎可以大致推断，《石头记》的原创者或者说重要合作者，很有可能就是脂砚斋，而脂砚斋可能就是张宜泉，而张宜泉可能就是张勇之后人。张勇的儿子辈有名张云翼者，张云翼的儿子辈有名张宗仁者，张宗仁的儿子辈有名张然者，又山子张后人有名张然者，张云翼起由北京迁居江宁，与曹雪芹是老乡。贵州西江清官有张应诏，张应诏的父亲名张六翼，似乎就是张云翼。张应诏死于1730年，张宜泉父亲死时其13岁，即张宜泉可能生于1716年，李煦1716年又有得子的友人贺诗旁证，李煦之父李西泉退休后又居张家湾王瓜园，故可能是1716年张宜泉到了李煦家，即被李煦家买为优伶或收养为义子或养子。张宜泉的老家可能在张家湾，其本人一生书剑飘零，课童为生，且世受皇恩，又非常熟悉曹李两家旧事，《石头记》里的很多地名或姓氏都与通州或宝坻附近的村庄地名姓氏相关，如花枝巷、铁槛寺，东西刘各庄、赵各庄、尤各庄、李各庄等等，可见曹雪芹熟悉张家湾附近的情况。张勇---张云翼（辈）----张应诏（或张宗仁辈）----张宜泉（或张然辈）正好四代，似乎隐约可以表明张宜泉与侯爷张勇家族之间的某种关系，因此陕西洋县张氏族谱及张侯墓铭文值得研究。个人怀疑，可能最初是张宜泉以自家身世为蓝本写了《石头记》的故事梗概或戏剧版本，请曹雪芹修改，曹雪芹看后，觉得与自己的“家亡血史”相类似，于是同病相怜，达成默契，共同改编创作《石头记》，曹雪芹主笔修改，张宜泉以脂砚斋的笔名作批，二人以《石头记》中的一僧一道而自喻，与“一芹一脂”及“茜纱公子和脂砚先生”及“情与恨”及“真假宝玉”等信息吻合。创作过程中，有不少诗友欣然作批，如敦敏、敦诚、弘晈、弘晓等等。张氏好像又与章佳氏有关。章佳氏又与怡亲王家族及尹继善等有关。张勇投降的又是阿济格。张勇的夫人又姓李氏。李煦的兄弟辈又多娶山东昌邑的张氏即可能与张志栋有关，张伯行，张廷玉、张清扬（摊手张五）等又据说都与张勇有关。类似种种情况，说明对张勇的家谱有必要进行深入细致的清理与研究。总之，个人怀疑，张宜泉即脂砚斋，即曹雪芹的好友，即《石头记》重要的合作者，张宜泉可能是归降清朝并立下赫赫战功的张勇家族之后人。个人猜测与臆断，尚需更充实、严谨的证据与深入研究。脂砚斋，感觉似乎与“子之燕（晏）居，申申如也”一句有关，子燕斋（居），即有生活过得怡然自得的意思，即道法自然的思想充斥其中，柳湘莲最后是因为避祸而随道人出家了的。《石头记》里，有很多张姓人物，且又不断暗示“湘”字，这是值得特别注意的现象。张勇谥号襄壮王，是否与此有关？张居正是湖北荆州江陵人，湖北是荆湘之地，是否张居正被抄家的故事或素材也被曹雪芹掺杂其中？包括张廷玉“砚斋”名号被借用？另外，张居正，字白圭，传说其出生时，祖父梦见一轮明月高照，庭院中鱼缸内惊现一只白色小乌龟，于是随口给了一个字号，白圭，这个情况，与贾雨村“一轮明月才捧出”的中秋咏诗何其类似？《石头记》的故事，实际就是借甄事隐和贾雨村两人（正好又是一芹一脂两人的影子）的口而讲出。类似情况，需要深入研究。曹雪芹撰写《石头记》广泛吸取了各种生活素材、知识庞杂，情况十分复杂，需要仔细甄别和认真研究。但《石头记》的作者是曹霑应该没有错。