非常视角：从养生命理角度诠解一命二运三风水
提示：《一命二运三风水》早有人解读，该版本别有新意。可在轻松幽默中领略人生，知晓一些养生道理，学会一些处世准则，看破一些玄机，明白当下与未来。（秦越）
清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回：岂不闻俗语云：“一命二运三风水。”果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多著两层“四积阴功五读书”呢！根据安公子的际遇，又添增了“四积阴功五读书”两项。这段对话，应该是民间“一命二运三风水”的最早说法。后来，人们在这两句之后，又做了发挥：“六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶……人生若要更幸福，上述件件想清楚。
俗语也好，顺口溜也好，无非是对完满人生的美好祈愿。下面逐一作通俗解读，仅供一哂。
命：命就是人命，生命，没有命就没有一切。所以，在完美人生“十二”个链条中命被放在首位。命是从哪里来的？父母。天地间没有任何东西再比人命更珍贵的。唐代医学家孙思邈说，人命至贵，有贵千金。岂止是千金，给个金山也换不来一条命。所以，父母既然把生命给了你，你就要好好珍惜，就要活出个人样来，活出点价值来。能活到有人说“这个人命真好”，你就可以自豪地说，来到这个世界上没有白活。对得起父母的养育之恩，也对得住你自己。
运：运是什么？是命运，是运气。俗话说“什么人什么命”，这话对不对？对。什么命？好命和赖命。一个珍惜生命的人，对生活充满了希望，就会尽最大努力去经营它，让生命始终充满活力，散发出热力，放射出光芒。一个对生活充满激情的人，周身就会形成一个强大的磁场，促使正能量不断地向你聚集。随之而来的就是好运气：天在下雨，你准备出门了，雨停了，太阳也出来了；花两块钱买个彩票吧，中了个万元大奖；买西瓜不用挑，切开瓤就是红的；出门坐公交，一下子来了两辆；200人应聘竞争10个好席位，你胜出了；原先一躺下乱梦纷纭，现在天天晚上做得都是中国梦了……好运气在身，胜过皇袍加身。是块顽铁也能变成黄金，心想事成，一顺百顺。对运气好的人来说，没有“命里八尺难求一丈”这一说。然而，如果你整天怨天尤人，一件事还没做，便说这也不行那也不行。做也做不成，还不如不做。这样的消极心态，很容易产生惰性，进而由惰性而变得越来越懒惰。人像霜打的茄子，蔫啦吧唧的。愁眉苦脸，好像别人欠你一百吊钱似的。走路像醉汉，无精打采，东摇西晃。穿衣扣错扣子，走路不系鞋带，小便后忘了拉上拉链。刚穿上双新鞋，没走几步却踩上了狗屎。运气背到这份上，那就是狗屎运。所以说，运气这东西，就是一个气场，它是掌握在自己手中的。只要你有一颗向上的心，良好的心态，幸运之神就会在不经意中光顾你。同样两个女人，一个不修边幅，穿着邋遢；一个干净利落，穿着考究。走在街上，回头率高的肯定是后者。你的一言一行、一举一动，直接影响着周围的环境。一言以蔽之，好运气是自己制造出来的。
风水：风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。这是百度上的解释。
事实上，通俗一点讲，风水上讲的就跟老庄《论语》的中心思想基本是一个意思。那就是人与人、人与自然的和谐。于人是一种心情，于物是一种美感。风水风水，好风好水；风水风水，顺风顺水。如果我说的不对，可以切磋，也可以驳我。
通常人们一提到风水，就会想到看阳宅或阴宅。《白虎通义》上说：“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武。”这就是典型的选择住宅的口诀。左青龙”就是一座坐北朝南房屋的左面（东面）要有活水，比如河流、溪流，昭示着财源滚滚；“右白虎”的意思是在房屋的右侧（西侧）有一条南北走向的宽广道路，预示着出行方便，四通八达，前程似锦；“前朱雀”是指房屋的前面要有一池好水，最好是一个池塘或一个湖。
所有生物都离不开水，毛 不是说“水利是农业的命脉”嘛，不只是农业的命脉，水是所有生命之源。人不吃食物能扛7天，不让喝水3天差不多就挂了。风水学上讲，南边有水好运来。凡是有水的地方，植被都很繁茂，一派生机盎然的景象。周敦颐说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，草木之花可爱是因为有水的滋润，长得就水灵，花艳叶茂。门前视野要开阔，不要有独立的大树或电线杆之类的东西。大家都知道，一叶障目，不见泰山。一叶如此，何况大树乎？位理学的解释是“门前有阻，前途未卜”；“后玄武”指的是房屋的后面要有依靠，这个依靠最好是山——靠山，背靠大树好乘凉，靠着一座仙山，那是可以藏风聚（仙）气的，小则安居乐业，大则稳固江山。位理学上说，背实面空（水），人旺财进。房屋建在有水、有山、有路、有河流的地方，那就是上好的风水宝地。山为阳,水为阴。阴阳相济，万物化生。
这里说的是阳宅，阴宅也是一样。阴宅中对山和水的解释是：“山管人丁水管财”。这是西晋末东晋初时期的玄空飞星风水鼻祖郭璞先师提出的理论：玄空飞星中的旺丁星见山则旺丁，旺财星见水则旺财。通俗地说，有山可以使家族人丁兴旺，有水可以让后代财源不断。
风水在中国有几千年的历史，过去上到皇帝下到平民百姓，都十分注重风水。坐落在北京昌平区的明十三陵，埋葬着明朝13位皇帝。皇帝的墓葬很讲究，不经过风水大师的勘测是不会轻易定下的。一个朝代的皇帝都葬在那里，说明那里肯定是风水宝地。
毛泽东也很关注风水，他曾对一位美国记者说过：“小时候，曾听说我的曾祖的坟地风水好。”中共中央党校出版社出版的《张耀祠回忆毛泽东》中说：“有一次，毛 讲：'我的老祖宗就住在滴水洞旁边的虎歇坪，为了选择这个地方，请风水先生卜了11天时间。’”毛 还讲：“为什么又搬到上屋场来呢（即现在毛泽东故居）？我父亲早年还是一个很勤奋的人，他没有看重风水，而是看重了这一片的土地好。”毛 讲了一件趣事：他的祖父毛翼臣有一个哥哥叫毛德臣，他们在虎歇坪干活时，发现这个地方很干燥，任何时候寸水都淋不到。
关于“风水”，毛泽东曾经与他的摄影师杜修贤先生议论过。毛泽东说：“(陕西)米脂风水好，出皇帝。李自成就是你们米脂人。他也是个汉子，看来，米脂也出汉子嘛! ”[内容详见杜修贤口述的>，辽宁人民出版社2004.5第一版，第40页]
现在，风水已经堂而皇之的成为一门学科。从官场到民间，风水已经成了热门话题。很多富甲一方的巨商都聘请了专门为自己服务的御用风水师，为自己的事业发展指点迷津。
风水无处不在，并非只是用于阳宅阴宅。风水就在我们身边。家庭也有风水，企业也有风水。或者说，生老病死、衣食住行都与风水有着千丝万缕的关联。上面说到“靠山”一词，这是风水学中很重要的一个风水词汇。
你坐的椅子为什么有靠背，就是为了稳固。在办公室里，座位的背后一定不要是空的，如靠窗，靠走廊等。背后和面前不可用玻璃镜子。因为阴性的镜子会减弱你的气场。如果你在办公室的办公桌上有面镜子，或在自己书桌上摆放方形镜子，那么镜子的特性会让你的元气损伤，从而导致你的运势下降。如果你正在恋爱中，情感上容易起波澜；如果已婚，很可能出现烂桃花，第三者乘机而入或者自己成了第三者。
物体的摆放都是有讲究的。别人送你的东西，如果是适宜在房间摆放的，要按照风水的要求去做。比如朋友送你的是一只红木雕刻的帆船，你可以摆在桌子上，船头一定要朝里，不要朝外。船头朝里，寓意是满载而归，而船头朝外，寓意则是扬帆出海，在波浪翻滚的大海上，充满了无法预料的变数，能否平安归来都是个未知数。
从科学的角度讲，风水就是自然环境和人文环境的融合。人们喜欢在山清水秀的地方居住，喜欢游览名胜古迹，就是因为那里自然环境优美，可以散放怀抱，修身养性。经商做买卖为什么都希望到发达地区，到大城市里，因为那里人气旺，经济发达需求高啊！
风水学博大精深，非吾辈粗浅者所能洞悉。略作解读，承望高手斧正。
积功德：通俗地说，积功德也就是行善。僧人经常双手合十，嘴里不停地念叨“善哉善哉”，字面的意思是真好啊真好啊。其实，本人的理解是：行善吧，行善吧！
怎样才叫行善？只有善念而没有善行，那不叫行善。行善，行就是行动，行善要有行动，才叫行善。光说捐款而没有把兜里的钱掏出来，那不叫行善。“士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。”行善不单单指捐款捐物的资助，尊重他人，不伤害他人，多栽花少栽刺，也是善行的表现。
一个人功德的大小，和他的善行成正比，你对社会对他人施出的善行越多，你的功德越大。并且收到的回报也越大。爱出者爱返，德出者也会德返。这句话的意思，实际上就是人们常说的：善有善报。
《论语.里仁》说：“德不孤，必有邻。”翻译过来是，有道德的人是不会感到孤单的。《三字经》中的“昔孟母，择邻处”也是这个意思。凡是积功德的人，人缘都非常好。选择和一个有德行的人家做邻居，你就不用担心会被搅得不清净。好邻居是个宝，能被称为好邻居的，必定是积善修德的人家。与这样的人家作邻居，那是天赐之福。
《印光大师全集问答撷录》中说：“念一句佛，行一善事，功德无量无边。”日行一善，功满三千。那些经常或者一辈子积德修善的人，才是功德无量的人。比尔德兰修女，她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。富可敌国的比尔?盖茨、“股神”巴菲特等资本大鳄，不像那些发了不义之财的守财奴，也不像有的人捐助的目的是为了某种利益交换，他们把大多数钱全部捐给社会，就是名副其实的慈善大家功德大家。被捐助者会记住他们，社会会记住他们，他们的名字也将名垂青史，流芳百世。
用你的行动去资助那些需要的人们，用你的钱财去接济那些贫困的人们，比你到寺庙烧香磕头求菩萨保佑要灵验得多。
行善的同时也能给人带来乐趣。汉明帝刘庄问刘秀的儿子刘苍：你在家里做什么最快乐？刘苍回答说：为善最乐。现在有人借此编成对联：为善最乐，读书便佳。
经常行善的人，必定是个精神快乐的人。
很多事可能忘记，被施善的人永远不会忘记曾经给予自己救助的人。患难时的一块糕饼，饥渴时的一杯水，那是多少金钱都无法替代的。《名贤集》：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”湖南有一个餐馆，因为老板善待每一位员工如兄弟姐妹，经常不收贫困者和街头流浪者的餐费，一次大火，把整个餐馆烧光。员工们非但没有离开，反而筹钱和老板重新盖起了新的餐馆。令人感动的是，很多陌生人为了餐馆的重生伸出了援助之手。有的乞丐没有钱，当起了小工，搬砖搬瓦。
《易经》上说：“积善之家有余庆，积不善之家有余殃。”行善者终将得到善报，作恶者必将受到惩罚。这就是一个典型的积善修德而得到善报的例子。
行善不一定非要大善，量力而行，小善也是大善。刘备临终前对儿子刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”倘能做到善小而为之，则善莫大焉！
读书：有一副对联:“世上几百年旧家,无非积德；天下第一件好事,莫如读书。”
上联讲的是传家之道在于积德，下联则把读书称为天下第一等好事。
古人之所以将积德和读书看得如此重要，列为修身养性之伯仲，就是因为其所带来的益处是无法估量的。
莎士比亚坦言:“书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”
《礼记》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”因为读书，丰富了知识，开拓了视野，人会变得越来越聪明，越来越有智慧。
宋皇帝赵恒在《励学篇》中把读书的好处诠释的十分到位：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”没有吃的，没有房子，没有钱，没有漂亮媳妇，没有官职，通过读书都能够得来。稍稍俗气点想想，还真是这么回事。不学不懂，不学无术，谁会看得上你啊？“天生丽质，以报名贤。”女孩长得漂亮，是为有才华的男人人准备的。
《名贤集》：“小身会文国家用，大汉空长作什么。”封建社会的科举制度，选贤任能的唯一标准就是一个学子的国学造诣。一旦通过科举考试而中榜，命运立刻就会发生改变。
人生四喜：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”金榜题名与洞房花烛相提并论，可见是多么快意的好事。过去中了状元，就像现在考进了哈佛牛津，意味着从此以后可以进入上流社会，过上锦衣玉食的生活，从而受到人们的敬仰。
知识就是力量，知识可以改变命运。古往今来，那些学富五车的耆宿，无一不是嗜书如命的大儒。
已故作家杨绛说：“没有书的日子不好过。”像钱钟书老婆这样饱学之士都发出这样的感慨，可知读书对她来说是多么重要。钱钟书是当今大儒，仅从他的一套《管锥篇》中，即可看出他知识的渊博。没有破万卷的积淀，断不能作出如此皇皇巨著。
俗话说，身体发育靠吃喝，精神发育靠读书。吃得好能长得高长得壮，但是如果不读书，即使长得再高，也是知识的侏儒。腹有诗书气自华，只有读书才能改变人的精神面貌。
“学成文武艺，货于帝王家。”除非你学识平平，只要腹有诗书，出口成章，就不愁没有人擢拔你。
宋。汪洙《神童诗》：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”他把读书提到了“万般”之上，其重要性可想而知。唐太宗见新科举子从皇宫门前鱼贯而入，捋着胡须说：“天下英雄尽入吾彀中矣。”你不读书，官府里是不会任用你的。
“十载寒人无人识，一举成名天下知”。为了出人头地，光宗耀祖，不知有多少农家子弟，宵衣旰食、青灯黄卷、三更灯火五更鸡，头悬梁锥刺股，其目标就是想成为国家有用之才。
通过读书改变命运的例子，恒河沙数，这里不一一列举。
虽然，我们不能把读书作为成才成名的唯一途径，但是，如果不读书，想成为国家栋梁，那是绝对不能的。
“略翻书数则，便不愧三餐。”其实，在漫长的人生道路上，即使你少有成就，甚或是过上了衣食无忧的生活，也不应该放弃读书。每读一页，你的人生就会增加一页的厚度。
请记住，无论何时，爱读书的人，始终是有气质的人，性感的人。
名和相：三国时曹操的儿子曹植七步能作诗，唐朝的王勃六岁能作文，九岁时读颜师古所著《汉书》，并写出《汉书注指瑕》十卷，26岁写出流传千古的《滕王阁序》，这与他们“幼儿好学”的精神是分不开的。
张爱玲说，出名要趁早。曹植和王勃就是众多才华横溢才俊中的英雄少年。
老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里不妨把“名可名，非常名”水煮一下，把它解释为，如果要出名，就要出大名，让自己非常有名。
人世间，但凡心智正常的人，没有一个不想出人头地的。所以，自古而今，出名是进入上流社会的不二法门。封建社会，一个人要想出名，指望有朝一日高举进士，便可一举成名天下知，只有老老实实苦读四书五经。而今，世风日下，人心浮躁，真正静下心来读书做学问的已经不多，很多人利用“半瓶醋”而投机取巧，不择手段，想尽一切办法把自己弄出名。甚至不顾脸面，用低俗卑鄙的方式以博取人们的眼球，作为成名的跳板。
讲师为了升教授不惜抄袭别人的论文；乡长为了往县里挤，没有正规大学文凭，就弄个党校文凭；演员为了成名，脱衣露胸，豁出身子拍床戏……他们最清楚，只有出名才能出道。有了名就有了利，有了利就能制造名（气）。
当一个人在某一行当中少有名气的时候，关注他的人就会逐渐多了起来。而随着名气的不断增大，到了大名鼎鼎、鼎鼎大名的时候，想出将入相则易如反掌。
有了名气之后，你会发现伯乐不是不常有，原来就在不远处向你挥手。你有什么样的才能，就会找到什么样的位子。是个萝卜的料给你预备的是一个坑，是个白菜的料给你挖的是一个窝。
有了位子，以后的造化全靠自己了。
凡人皆有七情六欲，除此之外的还是官欲，官欲是无止境的。当了知府想巡抚，做了巡抚又想宰相。官做得越大越风光，出则千乘大轿，入则有成群妻妾环绕。在官们看来，权力是光宗耀祖的最高筹码。
为将为相，给百姓造福，才是真正的为官之道。
遗憾的是，将相不少，好的不多。五千年历史中，肚子能撑船的宰相有几个，视民为邦本的明皇更是凤毛麟角？
敬神：神是不存在的。所谓敬神，是在告诫人们要心存敬畏，行有所止。敬畏是什么意思？敬就是尊重，畏就是害怕。一个人来到这个世界上，没有敬畏之心，“天不怕、地不怕”，百无禁忌，为所欲为，那是非常危险的。头上三尺是神明。这个世界始终都有一双眼睛在盯着你，你可不能天马行空，想说什么就说什么，想干什么就干什么。
一直以来，我们曾把先人对日月星辰、天地山川那么敬畏、虔诚、顶礼膜拜，视为迷信。其实，当你看到存世亿万年冰川在急剧融化、河流干涸、生物灭绝、疾病丛生等恶劣现象在不断发生时，就会对先人天地敬畏之心重新审视。
康德曾说：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。这是康德《实践理性批判》中的一句话，也是康德的墓志铭。
康德说的星空指的是天地万物，道德法则就是道德法律。因为他知道，如果亵渎了“星空”，人类的生存就会受到惩罚，违背了道德就会受到良心的谴责，触犯了法律要受到法律的制裁。
名气和官位，是你发奋努力的结果。出名不难，保名才难。当官不难，当好官才难。要想始终保有良好的名声，被百姓誉为心系苍生的好官，谦谨和慎独至为重要。
交友：结交贵人就是交朋友。一个人能走多远，要看他与谁通行；一个人有多成功，要看他有谁相伴。你再有能耐，也没有三头六臂；你的能力再大，总有力不从心的时候。在遇到困难时，有朋友的人可以借助朋友的力量而化解；遇到好事的时候，你的朋友可以和你一起分享。
古今中外成大事者，无不与其广泛的人际关系有关。善于结交朋友的人，通过朋友认识另外的朋友，朋友会越来越多。久而久之，就会形成一个庞大的朋友圈。这个朋友圈里，可谓八仙过海各显神通，在你的事业发展过程中，始终会有有助于你的朋友，为你的事业添砖加瓦。
结交的朋友多了叫人脉，你的人脉资源越丰厚越全面，你的事业就会越发达。
朋友是个宝，朋友多了路好走。有一个公司的老板，身价数亿，他的手机里存有1000多个人的电话号码。他说，这些人有的仅仅是一面之交，有的常年不联系，有的经常联系。很多有了点身份的官员或者有了几个钱的人，走路眼珠子都会往上翻，瞧不起不如他的人。而这位老板，只要手机有电，你打电话即使暂时没时间接听，也会稍后回拨过去。从来不会因一个无意义的电话而责怪对方。在他事业最低谷的时候，是两位让他此生永远不能忘记的朋友向他伸出了援助之手，使他东山再起。
人以群分，物以类聚。什么样的人交什么样的朋友。你是学医的，自然医界的朋友多了；你是写书的，舞文弄墨的多；你是演员，肯定和许多明星大腕比较熟；你是当官的，自然官员多；你是搞金融的，银行里肯定有认识人……一般来说，朋友的圈子和本人所从事的职业比较密切，而将朋友圈扩大到圈子之外则比较难。除非是高官或者巨富主动与你结交，否则非圈内人是无法和这些人成为朋友的。
一个人结交的朋友分量越重，机遇就会越多。如果你认识的高官和你成了无话不说的朋友，那么，他手中掌握的资源，就会供你所用。不仅可以把他自身的资源介绍给你，也会把他的间接资源推荐给你。高官子弟为什么很多都是千万亿万富翁，无一不是利用其父母的权力而获得的。平民百姓为什么出无车马居无高堂，是因为他们认识的人都是些引浆卖粥的凡夫俗子，他们手里没有可供你利用的发达资源。所以，结交的人的层次决定了你的未来。贵人越多，生活越富裕，反之，就会越艰难。
什么样的人才可以做朋友？《名贤集》：“结有德之朋，绝无义之友。”首先要人品好，讲诚信，对人真诚，没有坏心眼。和这样的人交朋友的前提你也必须是这样一个人。如果一个人，你有用了，就靠近你，有求于你，你没有用了，就离你远远的，甚至路遇视同陌生人，那么，这样的人就不能做朋友。
李嘉诚深谙交友之道，他在生意场上有很多朋友。他对如何结交朋友，如何让朋友给你带来生意，如何与朋友合作做生意等问题，有一套经验。他说：“人要去求生意就比较难，生意跑来找你，你就容易做。那如何才能让生意来找你？那就要靠朋友。如何结交朋友？那就要善待他人，充分考虑到对方的利益。”“我觉得，顾及对方的利益是最重要的，不能把目光仅仅局限在自己的利益上，两者是相辅相成的，自己舍得让利，让对方得利，最终还是会给自己带来较大的利益。占小便宜的人不会有朋友，这是小的时候我母亲就告诉我的道理，经商也一样。”
善待他人，这在尔虞我诈、弱肉强食的商界，很多人都认为是不可能的事。但这却是李嘉诚一贯的处世态度。
1991年秋，李嘉诚收到一位姓丁的英国华侨的来信，在信中，姓丁的华侨向李嘉诚陈述了自己所处的困境，表达了万念俱灰的心境。按说，李嘉诚平时日理万机，有很多重大的事情需要应酬和处理，根本无暇顾及这样的来信。但李嘉诚却亲自复信，并给予一定的物质上的资助。
以下是这封信的内容，足见李嘉诚帮助朋友的诚恳之心。
丁先生：
人生起伏无常，尤其从事商业。穷人易做，穷生意难做。所以你们现在面临的困境，只是数千年来亿万生意人曾经面对的苦痛的一部分。但如果明白大富在天，小富在人，如果肯勤俭地面对现实，尽心经营，则俗话所说：“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”说不定不久你们又有一个好的新的局面。即使一切都不如意，退一步想，则海阔天空。以今日英国的工资水平，最大不了，最多找一份职业，生活应绝对无问题。留得青山在，不怕没柴烧！送上500英镑，请你俩一顿晚餐。想想明天会更好！想想世界上有多少更苦的人！
结交朋友的技巧，一要从他平时的为人开始。人是很复杂的个体，要想真正的了解一个人并不是一件很简单的事情。要想交到真正的朋友，只有了解他的为人，你才能在交友的过程中有更多的选择。
了解他人的为人，是了解他的素质、修养和品德。物以类聚，人以群分。也只有性情相近、脾气相投的人，才能走到一起成为朋友。如果对方的朋友都是一些不三不四、不伦不类的人，他的素质是不会太高的；结交的都是一些没有道德修养的人，那么他自己的修养也不会好。有的人在交朋友的时候都是用性格、脾气来取人；有相同的追求的人便成为了好朋友；还有的是因为爱好相同而走到了一起。但是不管怎么样，只要两个人的修养相当，品质差不多的时候才能成为永久的朋友。因此，了解一个人可以从了解他的朋友开始。 要想真正的了解-个人，还可以从观察他怎样对待他人开始。
一个人在得意时候，特别喜欢说他与别人在一起交往的情景，所以，说者无意，听者有心，因此，这些事情都是比较真实的。但是如果他当着你的面说他如何地沾了别人的便宜，又如何的欺骗了对方等等，那你以后就要对他特别小心点儿，因为他很有可能也会对你那样。
有一种人很圆滑，感觉很会处世似的。但是，他处事往往是当面一套，背后又是一套，他会当着你的面说你如何如何的好，别人如何如何的不好。所以要学的聪明点注意这种人，因为他在你的面前说其他人的缺点，就很有可能在他人的背后说你的缺点。
但是有这样的一种人他会当面批评你，还会当面指出你的缺点，但是他却在你面前夸奖别人的优点，也许你接受不了他的这种直率，但是这样的人却是非常可信赖的。
除此之外，看一个人，还可以从他如何对待妻子、儿女、父母，从这些之中我们可以看出其是否有责任感，是否自私。
你还可以通过他是否按时回家，有了急事是否先通知家人，说到家人的时候是否感到很亲切等等，从这些细节中我们可以看出他对家人的态度。一个不能把家人放在心上的人他也是不会把朋友放在心上的。像这样的人他们心里往往只是想着自己，他们只会关心自己的得失和安危，根本就想不到朋友。所以在交朋友的时候要注意，尽量不要和没有家庭观念的人交往。
二要从他可利用的方面考虑。如果想要看到你所结交的朋友对你日后是不是有用，那么你所要做的第一件事，就是要看穿别人的心。也只有这样，你才能更好的分清哪些人是可以利用的、有哪些地方可以被你利用，这样也才能决定你自己应该采用哪些办法来利用他们。 要看一个人的心，特别看穿初次相识的陌生人的心，是不太容易的。但是，再高明的人，也会在不知不觉中把自己的内心世界暴露出来，只不过暴露的程度、方式有所不同而己。所以，要学会利用自己的眼睛和大脑，学会观察和分析形形色色的表面现象，以此来抓住问题的实质。
养生：“养生”二字的白话解就是保养生命，让生命的长度拉长一些。
养生对于有了名气和官位的人来说尤为重要。凡人没有不怕死的，权倾朝野的帝王将相，富甲一方的商贾土豪，恨不得永远不死。秦始皇为了“长寿”， 命方士徐福带领千名童男童女入海寻找长生不老药。到最后，这个暴君却仅活了49岁便呜呼。
自秦以降，皇帝们对方士“服金者寿如金，服玉者寿如玉”之说笃信不疑，纷纷以服仙丹为荣。
唐代炼丹术盛行，因为吃仙丹死亡的皇帝最多。唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗和晚唐的武宗、宣宗等六个皇帝都是服用仙丹死亡的，中毒的皇帝就更多了。明成祖朱棣、清世宗胤祯也是因为吃仙丹而亡的。
汉武帝起初也是仙丹的渴求者，后来听从田千秋的建议，放弃了炼丹长生的想法。他是唯一醒悟过来的皇帝：“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”值得庆幸的是，在“节食服药”理论的指导下，享得70岁的高寿。
到底怎样养生才能长寿呢？古人总结的经验在《黄帝内经?素问》中作了详细的描述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
别看就这百十个字，认真分析一下，可以说已经将古今养生方法全部囊括其中。
食饮有节：讲的是吃饭要有规律，一日三餐，不饥一顿饱一顿，不偏食，不挑食。
起居有常：该睡觉时睡觉，不要熬夜，该起床时起床，不要懒床。这样人的生物钟才不会被打乱。始终保持良好的睡眠，不仅能够使第二天工作起来富有旺盛的精力，而且可以延缓衰老。经常熬夜是衰老的第一杀手。白天属阳，夜间属阴，耗阴伤精，对肾的损害也很大。那些眼圈乌黑、须发早白、皮肤干燥的人都是肾虚的表现。
不妄作劳：有两层意思，一是体力劳作不要过度，以免造成身体的损伤。二是房事要适中，不纵欲，有节制。古人云：色是刮骨钢刀。纵欲无度的后果是，“虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。
那么，怎样的房事生活才能达到养生的效果呢？古人的歌诀是:血气方刚，切忌连连(二十岁左右，不可连续做爱)；二十四五，不宜天天；三十以上，要如数钱(每五天一次)；四十出头，教堂会面(每七天做一次)；五十以后，如进佛殿(初一十五拜庙一次，亦即每十五天一次)；六十在望，像付房钱(一个月一次)；六十以上，好比拜年(一年一次)；七十左右，解甲归田(鸣金收兵，不做爱了)。
这是古人总结的房事频率。对现代人来说，虽不能完全苟同，可也有一定的参考价值。过犹不及，物极必反，凡事须有度。
下面重点介绍一下饮食养生方法。先说饮食养生。从诸多高寿者的养生方法看，清淡茹素，属于饮食养生的根本大法。“瓦壶天水菊花茶，白菜豆腐保平安。”喝菊花茶，经常吃白菜豆腐等清淡的食物，是郑板桥养生的秘诀。
现代医学证明，经常吃肉类食物很容易引发“三高”症（高血压、高血脂、高胆固醇），患上心血管疾病。而经常吃素可以大大降低心血管疾病的发病率。这是因为，素食中的脂肪远远低于肉食食物。当然，并不是说完全放弃肉食只吃素食，要在搭配合理。正常的荤素搭配应该是3成的荤食，7成的素食。
老虎为什么满口都是虎牙，因为它要把肉撕下来吃，牛羊为什么没有虎牙，因为吃草不需要。人为什么只有两颗虎牙，意思是少吃肉多吃素。
苏轼给张鹗写过四句话：“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”这是对黄帝内经养生论的诠释。大家都知道东坡肉，说是苏东坡发明的。就算是他发明的，料想他也未必能够做到顿顿上桌。对苏东坡来说，颐养天年的方法不是物质多么丰富，而是环境是否适宜。“宁可食无肉，不可居无竹。”为什么？“无肉令人瘦，无竹令人俗。”怎么办？“ 人瘦尚可肥，士俗不可医。”你看看说的，又哲学又哲理。
苏东坡不仅注重饮食养生，对精神养生也很重视，不大喜大悲，即使遭遇贬谪仍能保持良好的生活状态。史载，苏东坡活到了64岁。在那个“人生七十古来稀”的年代，已经属于高寿了。
饮食养生的要点在于荤素搭配、粗（粮）细（粮）搭配的合理。在这个基础上，还必须保证有适量的运动和快乐的心情。
坐以待毙，动以养生。活动活动，要想活就得动。（全文完）