“象数”辨——重读《左传·僖公十五年》
“象数”辨——重读《左传·僖公十五年》
图一
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“象数”辨——重读《左传·僖公十五年》
传统观点认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。“象数”最早见于《左传·僖公十五年》
汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，以后发展为象数学，象数派。当代也有很多人以象数解释《易经》。
然而在解释《易经》的实践中果真能用“象数”来解释经文吗？这个问题很值得商榷。请参看有关资料用“象数”解释《大过》卦的例子：
【大过】栋桡。利有攸往，亨。
【白话】大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。
此“白话”不免令人匪夷所思，既然栋梁弯曲了，房屋就有坍塌的可能，怎能适宜有所前往？还能通达？
这里有两种情况，首先，如果说的是适宜前往可能坍塌的房屋处，当事人难道就不怕被坍塌的房子砸伤吗?
其次，如果说的是适宜到别处去就更不可思议了，家里房屋有坍塌的可能当事人不在家修房子还到别处去？
就这种经不起推敲的解释用所谓“象数”尚能附和得头头是道。这份资料用“象数”进一步附和说:大过卦阳盛于阴，但是二阴分居上下，有如房屋栋梁的两端都不稳，有崩塌之兆，所以用“栋桡”描述。阳爻代表君子，君子势盛则“利有攸往”，并且“亨”。
其实《大过》卦中的“桡”ráo是“屋饰”的意思。就是在木制建筑上涂刷既防腐又防虫的彩绘。栋梁经过这样处理后就能大大超过使用年限。现存于各旅游景点的古建筑无不采用此办法。见下图二：
图二
笔者认为应该这样解释《大过》卦：
【大过】栋桡。利有攸往，亨。
【译文】大过是大于、超过的意思。将建筑物栋梁涂上层层彩绘，建筑物就会大大超过使用年限，好处是建筑物会一直存在到长远的将来，通达顺利。
从此例中就可以看出用“象数”是不能正确解释易经的。
那么《左传·僖公十五年》中的“象与数”又作何解释呢？
实际《左传·僖公十五年》中的“龟”在古代不仅仅是用作占卜之器具，古人还在龟甲上刻字既被人们普遍熟知的“甲骨文”，这里取后者。见图一及注释（1）；
“象”也不是传统意义中的“卦象”，乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”；
“数”亦非“阴阳数、爻数。”而是读上声“数shǔ”即“数说”的意思。详见下文注释（4）。
现将《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落详细解释如下：
《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君王他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。
⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。” 孔颖达 疏:“既爲形象而後滋多，滋多而後始有頭數。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”