《证治心传》侍疾应知论

医为人子，所当知古人有《儒门事亲》之书，良有以也。

第医理邃深，而知医之理难为庸人律也；

惟侍疾之道，是贤愚当共晓应为之要也。

若父母偶染疾病，为子者当慎择良医，亟早调治，毋待病邪深入，以伤气血。

药必躬自捡察，购买地道上品，

煎时必亲自看视，逐味查对，防其错误。

教其煎法，

如须表散，用芦薪猛火；

若系滋补，用炭火缓煎等法。

煎成，亲送亲前，寒温合宜，

斟酌尽善，不离左右，

视其或汗、或下之验，

以及米饮、茶水等物，

毋使失序。

切勿委之奴仆，

徒有服药之名，每多错误之害。

若临时疾病，人尚易为；

若（？体）衰迈沉 ，年深月久，呻吟枕席，困卧难起。

最苦者二便，须人扶持，撤换洗濯。

每当夏令炎暑，蝇蚊攒刺，（群起而刺）

冬日严寒，衣被启覆，

以及饮食一切，非人照料不可。

莫（？若）无切己之人当心侍候，则垂暮之光阴，如同囹圄之岁月。

为子者，当思父母生我劬劳。（音渠）

自身在襁褓中，父母昼夜保抱，

就湿推干，万般辛苦，毫无疏懈，

以及痧痘疾病，扶持保护，延医祷神，

毕生心力尽悴于我生之后。

今当父母衰年患病，

正人子报本之秋，

何辞劳碌侍奉。

倘有便溺、痰涎，切不可畏污，

必自为撤换，随时查检，

虽不如古人尝粪割股之孝，亦当效乌鸦反哺之意。

若一概委之奴仆，万难实心从事。

况此辈面是背非，

而病者自知情形衰弱，

苦况亦多，含忍不言。

如是者，

纵有儿孙绕膝，皆属虚名无济。

倘有仆辈诚实可靠，

亦须人子亲身督率，优给仆使犒赏也。

古云∶百善孝为先。

人能尽父母一日之劳，即得一日之功行；

能尽一二年之劳，即得一二年之功行，

在此根本上用力，胜一切善举万倍矣，

又何惮其久劳疲弊哉！

至于境处，富贵不同，

惟侍亲之道，无从分别。

若贫贱者无力雇人，自身尤宜加力。

凡药饵、饮食之费，务须竭力筹措，

因父母逋累，亦可对人。（音不，一声。逋累:积欠债务）

果能尽心纯孝，自当感格上天，

必不使终于贫贱也。

如富贵者，当思天以美境与我，

若不加倍尽孝，何以对天。

若置父母于脑后，任其痛苦呻吟，

而自拥妻外家以安眠，

自己扪心，尚得谓之人乎！

况根本既亏，恐富贵亦难久远矣。

又有兄弟多者，当各尽各力，切忌推委。

遇妇女不知尽孝，必痛加教诲，万勿溺爱、听信。

余屡见年老衰疾之人，为仆使所欺；

甚至病危之际，抱持不慎，一蹶而毙者，人多不察、不知。（蹶，音觉，跌倒）

要知人人皆有老时，代代儿孙看样，为父母即为自己也。

呜呼！人有一息尚存，皆知痛痒，

于有限之时光，克尽其心力。

较之死后知识全无，做斋、打蘸、祭吊之虚文，（蘸:音站。打蘸:祭神）

徒然以有用之金钱，为僧道欺蒙，其益当何如哉。

有父母者，深思力行，岂可忽乎哉。

澜按∶

先生向以孝闻，

以己之心，度人之心，

大声疾呼，愿天下之人，皆知尽孝。

惟近世富贵家往往自昧本源，

仅知逢迎显者，以图进取功名，

置父母于罔顾，

余目击心伤，姑隐其名而不宣。

澜虽慕先生孝行，愧无先生学识，

惟愿稍步后尘，聊尽为子之心而已。