【灵璧家园】灵璧这个村当年有座庙，香火旺盛，引来了……
铜钟古寺话吴城
——灵璧县王集村的来历
文/金陵
“当当当，当当当，一钟落彭城，一钟落吴城。”
相传北宋年间，苏轼赴任彭城，苏小妹也随兄长一起到任，并协助兄长管理政务。水患频繁，天灾频仍，便铸造铜牛和两口大钟以镇水灾。恰逢黄河决堤，从西北彭城向东南一带扑卷而来。一只大钟被裹挟在洪水之中，洪水退去，铜钟在山洪和黄洪两股水流夹击的腋窝处落定，此处距离彭城近百里。苏小妹说：“大钟落在何处，何地便为消灾解厄的福瑞之地。”于是在此处修建庙宇供奉祭祀，这座庙在当地被称为吴城寺。
这则传说反映了当地百姓深受水患之苦，渴望制服洪水战胜水灾的美好愿望。史料并无苏小妹其人，吴城寺却有其址可寻。在王集街八旬以上的老人记忆中，以现在的王集小学为庙址的吴城寺内，那口铜钟如同大缸，年代久远，一人环抱不过来。曾被做为教钟使用，每当上课下课，钟声洪亮悠远。大炼钢铁时，这口大钟被砸烂毁坏。
但吴城寺的原址并不是王集小学，它最初建在王集街西南方向，原来的拖拉机机站附近。有前后大殿，东西厢房，庙内金刚罗汉俱全，香火鼎盛，许多香客慕名而至。
王集一带为水患重灾区，《宋史高宗本纪》载：高宗建炎二年，杜充决黄河，自泗入淮，以阻金军。泗水，发源于山东，经徐州，兖南下房村，双沟，入灵璧县境而东。水势猛鸷，怒涛惊雷，一决数百里。徐州房村距王集一带不过几十里地，王集西部几里地又是群山延绵，河水自北而至，山洪由西而泻，暴雨从天而降，漕运无法通行，百姓如同鱼虾。洪水所到之处，庄稼失收，生民流离，洪水过后，一片泽国。至今当地百姓方言“下湖干活”意即“下田”。凡称为湖的地方，都是以前的民田或水流交汇之处。
吴城寺原庙址经过一次次水患侵袭，片瓦无存，后仅有一小间土地庙供奉于此处。大概于数百年前，吴城寺重新选址，把庙址移到村庄的最高处，也就是现在王集小学的位置。
数百年间，风颓雨蚀，战乱频仍。据九十五岁的老村书记李一中回忆，解放前，吴城寺曾作为国民党的警署办公过一段时间。老人对寺内的大钟和大殿内的各路神仙塑像仍有深刻鲜明的印象。现在的吴城寺早已无痕迹可觅，能证明吴城寺存在的碑文石刻消湮无痕，在小学对面的高家宅院外，曾有一块巨大石碑，近两米高，宽约一米，上面刻满碑文，极可能是吴城寺的由来和捐奉人姓名，在修筑新杨河石桥时被砸烂使用。
（九十五岁的李一中老人为我讲述吴城寺的故事）
明清时期，水患频繁，战争绵延，吴城寺一带渐渐成为吸引四方百姓迁居的福地。
现在王集村的居民大都不知道他们居住的地方隶属于吴城，而在这条街道的中心，居然还有一座吴城寺。
灵璧县志记载：明初灵璧分为四个乡，吴城，南华，潼郡，临淮。
嘉靖十六年（1537），县北乡辖12保，吴城保和古城保毗邻。
顺治十三年（1656年），改三乡四十保为24里，其中就有吴城里。此称呼顺延到民国八年（1919年）。
唯一能证明此处为吴城里一带的碑刻。为王集村东南角王氏家族始祖墓地的一块墓碑。于民国二十四年立撰，碑文清晰可辨。叙述王氏始祖如何辗转到吴城里下村庄，碑文如下：“始祖雄公山西曲沃人也，自有明之初携家东来至灵璧生二子，家臣迁于王楼庄，家佐复迁于吴城里下村庄。”佐证吴城寺所在的位置就是王集街的前身。
（王集街下村庄田地里的王氏墓碑）
（郝家井）
据解家后代谢为杰解读：“此八口井位居八方，按八卦中八个方位布置，震东位是张家井，王家井在艮位，坎北位为解家井，孟家井置巽位……充分体现了老祖宗的聪明才智。”
郝家老井至今保存完整，砌水泥井口围护，上有活动盖板，井水甘甜，仍能继续饮用。解家老井已属下村一位王姓村民宅基，王姓村民扩宅基填埋老井时，竟出现千年不遇之巨蟒。其余几口老井或填埋，或已经不辨方位，让人深感惋惜。
经过数百年的变迁动荡，人祸天灾，匪患兵乱，有的支系渐渐凋败，有的姓氏则逐渐兴盛庞大。如最为兴盛的石家，祖传中医，医术精湛，家业雄厚，王集西部数千亩良田尽为石家所有，有石湖林之美称。后子孙零落，从王集街迁居到古城河东，更有子孙秉承医术远走深圳发展。王集再无石姓人家。
年过七旬的解为杰回忆，天灾人祸在那个年代不足为奇，天灾过后，便是瘟疫肆虐，很多户人家因此绝后。他的父亲在一段时间内竟失去十八位亲人，直接导致了解家的零落。
王集形成集贸市场有百余年的历史，人们以为以王姓冠名的王集是因为村民大都姓王。其实在王氏家族迁居王集之前，这条老街上生活着的八大姓氏远比王氏家族年数久远。
在当地流传着这样一句话：郝孟李韩，石解王张。这是八个姓氏，他们于明朝末年或清朝时期先后迁居于此地，郝家来自房村的郝家湾，解氏来自灵璧浍沟解阁，韩姓来自——
这八姓人家各有一口水井，郝家在王集的西北角，孟家井在王集的东南，解家井在王集的东北，王家井在下村庄老灵双路的路边……
（解家后人解为杰，他为我普及王集老街知识）
而王氏家族却在这里渐渐的繁衍兴盛起来。
王氏始祖王雄为山西曲沃人。明初来到灵璧，生下两子。次子家佐辗转飘零，后来又回到了吴城里下村庄。成为这个家族的二始祖。他们奉祖宗三槐堂为堂号，在吴城里下村，上村一带绵延开来。三槐之意，在中国古代是三公的代称，寓意子孙兴旺，出将入相，位登三公。
清朝末期，从王氏家族所排列的辈行次序开始：“雄、家、锡、奋、有、士、开、宗、祖、严、训、维、善、从、一、克、守……”可以看出，王氏家族经过将近四百年的繁衍生息，历经十几代。
（一九九五年王氏家谱重新修订后记）
在当时，只有吴城寺和吴城里，并没有王集这个地名。王氏家族逐渐增居到吴城寺一带，并以吴城寺为中心生活，人口逐渐密集，渐渐取代曾有的八大姓氏自成一大支系。这个地方有了贸易和交换货物的需求，日渐繁华热闹。渐渐形成集市。街道的最中心和最为热闹的地段，大都为王姓居民。王姓自古以来为中国大姓，历史源远流长，古往今来人才济济，再加上当时王姓成为这条街老街的大家族，宣统元年，也就是公元1909年，“王集”两个字登上王集土城四门的门楼。
（宣统元年王集门楼门头）
在年近七旬的老者记忆中，王集有四面围墙，围墙用土高高堆砌，四面门楼用青石拱起，寨门为厚重的木门。在门楼的上端，四面分别镶嵌半米见方的青石一块。刻着王集两个大字，左侧竖行刻有“宣统元年公立”。围墙外即是数米宽的圩壕，深水环绕，必须通过城门外的石砌平桥通向外界。主要用来保卫村民，抵御匪患和兵变。至今街南的圩壕变成汪塘，像一条长长伸展的臂膀。东北部的圩壕在王集小学身后，还可以看到几亩见方的汪塘。几年前，王集街中心的村民王善峰之子翻建房屋，从屋身下曾挖出东门的石砌平桥遗址。
（村庄西北角圩壕遗址）
旧时，四周村民以王集为集贸中心，十里八乡均到这里赶集，水患严重时需划船到此处。这里以王集小学对面的南北老街为主要干道，设置各种交易行市：牛羊行，粪箕行，席行，布行……同时又沿街面开了各种作坊，各地商人纷至沓来，热闹非凡。后又拓展东西街道，王集日益昌盛。
民国31年（1942年）4月设王集乡。解放后，王集按照以前的街道呈丁字形。王集公社党委员会（1958年9月成立）设在南北大街的路东的中心，每逢农历二，五，八，十，各行各业，街道壕外，人潮涌动，叫卖声不绝于耳。数千人在集市上来来往往。公社对面是棉布百货门市部，顺着大街从东往西有合作商店，饭店，缝纫厂，学校，各种门市部。
1958年，大跃进的热潮席卷王集，当时东西门楼尚且存在。为了顺应时代需要，东西门楼全被拆除。庆幸的是，西门楼的石碑门头被村民王从月保护了起来，经历了数百年的风风雨雨，这块最初题写有“王集”两个字的老石碑依然完好无损。
（保护王集门头的王从月老人，身后是王氏二始祖的墓碑）
这块土地不仅吸引着王姓氏族在此扎根落户，遍布王集街内外，百余年来，也接纳着更多的逃难者，使王集成为一个包容性极强的村庄。谢姓从下楼北部的小村庄一路辗转到王集街，买下王姓村民的土地作宅；高姓家族从双沟迁居而至；刘姓，陆姓也是从双沟迁居而来。另外还有曾姓，池姓……
王集自古以来便为多灾多难之地，几道水流从这里交汇，第一道是黄泥沟，第二道为新杨河，第三道为西面的山洪截原沟，北面的引河水和西湖的五道河彼此交流。泛滥的河水长期夹击于此地，水患过后留下的淤泥和砂土形成河滩，俗称夹河滩。
这些杂姓和原来八姓之中逐渐孤弱的门户，汇聚于王集这条小街，每遇到困难会有孤掌难鸣，独木难支之感。为了便于婚丧嫁娶，红白喜事，这些杂姓互帮互助，相互辅佑，一家有事，众人上前。长此以往，成为定例，形成了以杂姓为主的家活摊团体。家合摊——众小家合为一大家，视别人家为己家，一家重担大家摊。体现了我为人人，人人为我，互帮互助的团结精神。
原本只是弹丸之地的王集，经过数百年来的风雨和建设，成为是夏楼镇南部最重要的农贸集市。在最鼎盛时期，它曾是最北部几个乡村的政治文化中心。被设为王集区或王集人民公社，但在1972年设区划社时，因为种种原因，区驻地从王集迁至下楼。1984年十月，下楼镇成立。王集失去了最能决定它历史命运的重要机遇。
现在的王集下辖五个自然庄，近五千多人口。经济和生活水平有着翻天覆地的变化。
吴城和吴城寺动人美丽的传说随着灾难和水患远去，解放以来，村民们在党的领导下兴修水利，修桥建闸，真正实现了变水患为水利的目的。那些痛苦和灾难已经不再，祈愿留在我们记忆中的永远是家乡的美丽和富庶。
谢金陵，经商，曾在《福建文学》《厦门文学》《辽河》《荷塘月》发表小说散文若干，灵璧家园网著名作家。