文言文断句方法指导

断句要求：

1、通读全文，把握大意。

（读懂是前提）

2、先易后难，攻破难点。

（排除缩范围）

3、寻找标志，辅助标点。

（标志是辅助）

断句方法：

1、找名词(或代词),定句读

文言文中，名词、代词常作主语和宾语，所以我们拿到一个文段后先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名、谥号等，找出其中的代词，如人称（自、吾、尔、汝、余、我、予、彼），谦称（寡人、臣、妾、朕、孤），敬称（君、公、卿、子、先生、足下），再考虑：什么人？办什么事？采用什么方式？取得什么结果？需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。如《赤壁之战》中“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例如：

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。

找出句中几个名词,句子基本就断开了。

2、找动词，定句读

古汉语和现代汉语一样，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，整体把握句意，进而可以正确断句。

例如：

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若。（苏轼《书〈孟德传〉后》）

找出其中的动词“置、浣、沉、避、戏”，就能判断妇人、虎、二小儿分别做了什么事，就可以断开。

3、找虚词,定句读

古人写文章,不用标点符号,他们明辨句读,虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后,往往是该断句的地方。刘勰在《文心雕龙·章句》中说过：“夫惟盖故者,发端之首唱……乎哉矣也者,亦送末之常科。”确实如此。尤其是语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

（1）句首的发语词和谦敬副词：“其、盖、凡、诸、唯、盍、夫、则、夫、且夫、若夫、窃、请、敬”等前面可断句。

（2）常用于句首的相对独立的叹词：如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后都可断句。

（3）句末语气词：“者、也、矣、欤、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。

（4）有些常用在句首的关联词：“苟、纵、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等前面大多可以断句。

（5）常在句首的时间词：“顷之、向之、未几、已而、 既而、俄而”等。   

根据这些特点,有助于断句。

例如：

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)

我们看加点的虚词,可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点,如果顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号,可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。

4、找顶真,定句读

顶真是文言文中常见的形式。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说是用了顶真手法，它们分属两句话，应当从中间断开。句子前后相承,前一句作宾语的词,在后一句中又作了主语。

例如：

“具告沛公,沛公大惊。”

“秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。”

根据这一特点,我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语,按顶真句式来考虑句读。

5、据排偶,定句读

排比,对偶,对称是文言文常见的修辞方法,句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。这一特点,又为我们断句提供了方便。

例如：

《庖丁解牛》中“手之所触,肩之所倚。足之所履,膝之所踦”

“上食埃土,下饮黄泉”

“奉之弥繁,侵之愈急”等。

再如：“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。”

再如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。

这一段文字之中,“据崤函之固,拥雍州之地”是对偶；“席卷天下,包举宇内,囊括四海”是排比；“内”“外”是对照。根据这样的语言特点,确定句读也就容易多了。

6、依总分,定句读

文言文中,也往往有总分、分总的形式,我们自然可以据此进行断句。例如：

故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。

再如：

老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。

在断句过程中,如果抓住了总分关系,问题也就迎刃而解了。

7、对话、引文，定句读

文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的。两人对话,一般在第一次问答时出现人名,以后就只用“曰”,而把主语省略。遇到对话,根据上下文判断对话双方,以确定使用的标点。

例如：

湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣。

第一步划出人名，根据人物与动词关系确定主语，这一段中，有表对话的标志性词“曰”，就不难做出正确答案了。

8、察反复,定句读 　

反复,特别是间隔反复,在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次,《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点,自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的,在具体断句时,常常要把这些方法综合运用。

衡量断句正确与否的方法：

断句加标点后,还应该作些检查。那么,如何衡量断句的正确与否呢？

下面两条方法可供参考：

(1) 断句后,意思是否讲得通。 

例如《师说》中的几句话,有人这样标断：

生乎吾前,其闻道,也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道,也亦先乎吾,吾从而师之。

这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后,“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话,“也亦先乎吾”就根本讲不通了。

又如,《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话,有人给断为：以故,法为其国与此同。

把“以故”看作“因此”,还可以理解,但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？

(2)断句后,内容是否合理。

《师说》最后一段说：“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”

如果断为“……好古文六艺经传,皆通习之。”意思也能通,但仔细推敲,就不够合理了。因为韩柳的古文运动,提倡的是先秦两汉的散文,“六艺经传”只是其中的一部分,如果仅仅好六艺经传,是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科,才能称为“通习”,这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文,这些在当时是必读书目,所以才要“通习”之。

9、找句式

文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）。还有一些固定句式，如“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。

例如：

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

再如：

而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）

在这个句子中“以……为”连用，表判断不能断开，相当于现代汉语的“认为……”“把……当作”“凭借（依靠）……作为”等，整句话翻译为：可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳，职位却在我的上面。