86.是谁最早说吴梅村是《红楼梦》作者？所谓癸酉本 鬼本情节的索隐来源2《红楼梦释真》吴氏石头记

《红楼梦真探》系列节目，在“文艺真探社”优先、独家发布。

一入红楼深似海，从此探佚是日常。

音频为整理版。希望大家平安、健康。

86.是谁最早说吴梅村是《红楼梦》作者？

鬼本情节的索隐来源2《红楼梦释真》，所谓癸酉本、吴氏石头记

1）之前我在说程乙本的时候，我说程乙本是红楼梦最坏的版本。讲了两期节目，然后下面有朋友留言说：所谓癸酉本才是红楼梦最坏的版本。

我看后略有所思，其实这位朋友点出了一个重要的问题，就是很多不明真相的读者和小朋友们，误认为这个所谓癸酉本也是红楼梦的版本之一，其实这种想法是错误的。

鬼本（所谓癸酉本、吴氏石头记）并不是红楼梦的版本之一，它都够不上红楼梦的版本。它只是红楼梦的一个同人小说。

中国文学界认为：现代，指1919年5月4日（五四运动）到1949年10月1日这一时期。而其后为当代（1949年10月1日至今）。

所以更准确的说，鬼本是当代同人小说。或者可以泛指，说是红楼梦的同人小说。

2）鬼本那些人说鬼本是旧稿，那么，有一个问题：

为什么旧稿却可以和曹雪芹“批阅十载、增删五次”后的版本，甚至和脂砚斋、畸笏叟等后人的批语能表面字义上、生硬地对得上呢？

这是“望文生义”、“牵强附会”的对得上，并不是真正的对得上。这是一个严重的时间矛盾的问题。

鬼本那些人的种种说法，充满了矛盾和不合理之处。

3）邓狂言的《红楼梦释真》，由上海民权出版社，在1919年9月出版。

“盖《红楼梦》之作，当在康熙时代，疑为吴梅村作，或非一人。”

关于某人说吴梅村是《红楼梦》作者的说法，这是本人目前找到的最早的出处。

邓狂言对《红楼梦》的创作过程做了假设：

原本《红楼梦》的前八十回是吴梅村所写，后四十回是朱竹垞（朱彝尊）所补。吴、朱都是顺治和康熙时期的明朝遗老，有故国之思，因此原本《红楼梦》的内容是“明清兴亡史”。

曹雪芹是乾隆、嘉庆时人，这一点很奇怪啊，他认为曹雪芹是活到了嘉庆的时候。曹雪芹担心原本《红楼梦》“事实太近”、“文字多放恣”，恐“不能久存”，于是“乃呕心挖血”，加以增删。

于是把“明清兴亡史”扩充写成了“崇德、顺治、康熙、雍正、乾隆五朝史”，所以书中有“增删五次”字样。崇德是清太宗爱新觉罗·皇太极的第二个年号。清朝使用这个年号一共8年。

书中以甄指明，以贾指清，正统也，伪朝也，历史法也。他对“金陵”的解释是：“金者，满清有前金后金之号。陵者帝王之陵寝也。”

这一点也很奇怪，金陵是明朝的首都，通常是指明朝。而他反倒认为是指清朝。

林黛玉指秦淮名妓董小宛，是汉人。薛宝钗的身份相当于顺治的继后博尔济锦氏，为蒙古族人。

“女子是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”的解释是：

“水者，汉字之左偏也；泥者，土也。彼时汉人文明而弱，比于聪慧之女；满人野蛮而强，比于臭浊之男。”

在他这个逻辑下，泥字、汉字、清字，都是三点水旁，泥为什么不能指汉呢？

“葫芦者胡虏也。赤霞宫即朱明宫阙之义。”“明亡即真隐国界也，明亡而士隐，遗民也。”谐音法，联想法。

元春，指女娲娘娘的化身，即天女发祥之义也。按他的这个逻辑，书中的皇帝难道指伏羲了？是中华民族的始祖？这是反清复明还是搞反了？元春又指熹宗，又指崇祯。

迎春为二木头，福王昏愚之象，又写孙家，以董妃表示。探春写唐王，又兼表以郑成功。惜春写桂王。

他对贾家四春的索隐，混乱无章。

邓狂言曾参加光绪二十九年(1903年)会试，因字迹狂乱未被录取，被主考官呼为“狂生”，遂改名狂言，终身未仕。

他对《红楼梦释真》的写作，用歌词来形容就是：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四飘流。”

他用过份的主观想象来对《红楼梦》进行奇怪的理解。