《论语择善》选读 之：富与贵是人之所欲也 章

4.5    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

翻译：孔子说：“富有和高贵，都是人们想得到的，假如不是通过正当的手段得到，不接受。贫困与卑贱，都是人们所厌恶的，假如不是通过正当的手段摆脱，不摆脱。”

发挥：杨伯峻曰：“'富与贵’可以说'得之’，'贫与贱’却不是人人想'得之’的。这里也讲'不以其道得之’，'得之’应该改为'去之’。……这里为什么也讲'得之’，可能是古人的不经意之处，我们不必再在这上面做文章了。”

按：可参考本书附录《论“不以其道得之”的五种可能性解读》一文。

4.6    “君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

注：恶（wū）乎：即于何，从哪里。        终食：一顿饭工夫，极言时间之短。    违：离开，背离。        造次：朱熹曰：“急遽苟且之时。”     颠沛：朱熹曰：“倾覆流离之际。”

翻译：（孔子说）：“君子离开了仁德，怎么能够成名？哪怕是一顿饭这么短的时间之内，君子也不会背离仁德，即使是变生突然，即使是漂泊流离，（他都会固守仁德。）”

发挥：“国难见忠臣，士穷见节义。”当天下太平，国家兴盛的时候，各种官员表面上看过去都一样，一个个道貌岸然，高谈阔论，似乎随时可以为国家为民族慷慨捐躯。可是一旦国家真正有难，个人面临生死关头的时候，终于可以分辨出谁是真正的忠臣，谁是贪生怕死的小人。只有真正的君子，才能够固守仁义道德，即使是风雷突变于前的仓促之际，即使是长期漂泊流离的持久苦难，都不改初衷，依然坚持。“岁寒，然后知松柏之后凋也”（9·28），这句话可以与本章互相发明。

又，本章与上一章历来的版本都合为一章，但元人陈天祥《四书辨疑》曰：“前段论富贵贫贱去就之道，自此以下至'颠沛必于是’止，是言君子不可须臾去仁。彼专论义，此专说仁，前后两段，各不相关。”他认为自“君子去仁”以下，应该独立一章，我以为此种说法颇有道理，故一分为二，各自独立成章。

作者简介：

吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。露才扬己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：

也曾静默慕沉潜，

少年头角时峥嵘。

板凳难坐十年冷，

初心不使一尘蒙。

可能骏马作喑马？

到底书生是狂生。

论语注成宣天下，

记取莆阳吴伯雄。