陈楚明撰饶平名胜联
陈楚明撰饶平名胜联
饶平是我的故乡，所谓子不嫌母丑，母不嫌子贫，不管饶平的现状如何，我一直以自己的家乡为骄傲。当然，作为饶平人，作点饶平事，也是我的本分。太阳的光能照耀大半个地球，但是蜡烛就只能照明一个房间了。 作为蜡烛，我愿意努力照亮“饶平”二字，这便是我撰写这些对联的初衷。
——写在前面
一、饶平嵌首联
饶邑民安泰；
平畴物竞生。
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此联是2009年现佛山书协副主席邱健彬回饶平举办书法展，应邀所写。当时健彬兄要求有三：一是他准备写成大字，宜短。第二是要嵌饶平二字。第三要正能量。此联不但如约嵌入饶平二字，还把饶平近代史上最有名的两个人——詹安泰、张竞生的名字嵌入了。
詹安泰，广东省饶平人，著名古典文学学者，文学史家和书法家，尤其精于诗词的研究、创作。他在词坛有较大影响，人称“岭南词宗”，日本学者有“南詹北夏，一代词宗”的评誉。
张竞生，广东饶平人，民国第一批留洋（法国）博士。二十世纪二三十年代中国思想文化界的风云人物，是哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家。1921至1926年任北京大学哲学系教授，在大学课堂讲授“逻辑学”和“美治”思想；他在中国最早提出和确立风俗学；最早翻译卢梭的《忏悔录》；最早发表人体裸体研究论文；率先提出计划生育。鲁迅和林语堂都与他有过交集。（部分资料来自百度）
二、汾水关
闽粤乡风，一关分水 ；
东南形势，二省连天。
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汾水关，地处闽粤两省分界处。明天启年间筑城，旧城今不复存。关隘处有一石牌坊，横梁之东镌“功覃闽粤”，西刻“声震华夷”。其下石匾两面均镌刻有“福建广东乡缙绅士民同为大总戍都督郑芝龙立”字样。明末清初，郑成功曾屯兵汾水关，抗击清兵。至于今日，两地也要共同面对东南的形势。
据说，昔年闽粤边因山界引发纠纷，朝廷遂派员查勘，以龙潭山为分水岭，并选择刮大风之日，约定以岭脊猫毛草倒伏方向确定山界。故汾水关周边流传着 “茸茸猫毛草，风吹两边倒，山阳属闽诏，岭背为粤饶”的民谚。二十几年前，福建某商人在两省交界处建设一个私人庄园，占用不少饶平土地。现地界竟然不按古代划分，汾水关便完全落入福建地域了。然而民间仍然以汾水关一边为福建，一边为广东。有意思的是，闽粤两省的民风民俗乃至语言，于此也判然分界。
饶平昔有“粤首”之称，这里依山傍海，国道、高速公路和铁路这些硬件都有，甚至有比汕头港更优良的深水港。然而多年来经济一直徘徊不前。三十年前是诏安看饶平，三十年后是饶平看诏安。前年“闽粤经济合作区”启动，汾水关周围许多静寂多年的土地，似乎迎来一点希望。作为饶平人说起家乡，总希望饶平快点跑起来。免得汾水关那边已经天光，这边还是“ 乌天暗地 ”，生活在昨天。
三、拟饶平雷音寺山门
看山还是山，何物留人？峻岭高台胜石壁；
来路即归路，回头到此，泉声鸟语尽雷音。
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雷音禅寺在饶平县城北栖云山麓，始建於嘉靖二十八年， 後几度兴废，清嘉庆五年(1850年)童真和尚主持该寺，中兴雷音，并亲题“雷音禅寺”石刻匾额嵌於寺门顶上，至今犹存。 雷音寺因大雄宝殿以天然石壁为后墙，俗称“石壁庵” 。是以栖云山多称“石壁山”。
石壁山有古寺老榕，有危岩甘泉，风物幽胜。近年于山上又兴建了长亭高台。山顶高台名“纳海楼”，春秋佳日，登临而望，海色江光，都来壮人怀抱。
四、汤溪水库（集句）
满泛金船，无风水面琉璃滑；
遍装琼树，沐雨春山翡翠深。
【注】四句皆集自宋人。
1、(宋卢炳《一剪梅》)
2。(宋欧阳修《采桑子 轻舟短棹西湖好》)
3、(宋黄庭坚《满庭芳 风力驱寒》)
4 、(宋史弥宁《鹭鸶林》)
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汤溪水库，从这个名字看就知道饶平人民太质朴了。水库就是水库，一点也不骗人。也不管这里高峡出平湖，二十多万平方的水面，比个西湖，比个鼎湖，都阔绰多少。身段放低一点吧 人家水库改什么千鸟湖，万绿湖，仙鸟湖，咱们汤溪水库就是硬骨头，老子站不改姓，坐不改名。
库区我来过两次，第一次是和几个画画的朋友前来寻梅写生。第二次也是外地来的画家，买舟游湖。 汤溪水库是潮汕地区最大的人工湖。周围群山环抱，峰峦叠翠；湖面波光粼粼，原72座山峰，如今尽为岛屿，浮坐湖上，千姿百态，景色妖娆。春天则烟水迷茫，万山隐约；夏天则水涨堤低，波光浩渺；秋天水净沙白，眼界澄清；秋天寒水萧瑟，山青不改。值得一提的是库区旁的青竹径村，有大片的老树梅林，每年花期，香雪如海，附近汕头潮州各地的游客喜欢趁着花开，前来赏梅，写生，拍婚纱照。
不过总体来说，汤溪水库的综合开发还有很大的空间。对比其它同类项目，简直就是零开发。如果能建几个度假村，弄几处有特色的樱花林，杜鹃林，再开发汤溪原有的温泉概念，来个环湖公路，修建自行车绿道，或者再来个漂流。也许，这个破地方能成为饶平人大产鸡蛋的母鸡。
五、观海寺
心海也同观，海不扬波，心如止水；
是非原一念，非所有相，是诸善根。
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《观海寺的前世今生》文/陈楚明
1
如是我闻。
南普陀有一老和尚，脾气古怪，寺中无一人交往。老和尚体衰多病，脾气愈发阴戾，寺中无一人愿近之。
时佛学院一 小沙弥，闻之，愿往奉侍。数年，老和尚将往生极乐。临终指示小沙弥于床下翻出一油布包。道：吾将去矣，此物留之或有用。
出而视之，乃一观音画像，复包妥，收于住所柜中。
后小沙弥识一书画藏家，念及老和尚所赠，携来共观。藏家大异，言此为大千真迹，沙弥何得此物。因告之。藏家道，不可轻易出手。
复几年， 沙弥主持粤东一古刹。古寺草创于宋，近代湮没，唯一观音殿及一禅房，香火萧条。 沙弥发愿欲重振正教，化缘扩其大殿香院，奔走四方，仍不得其十一。忽记老和尚所赠大千画作，念此画出手也其时矣。鬻而得三十馀万，古寺由是基兴矣。
这小沙弥就是现在的释达明法师，古寺乃粤东古刹，名唤“观海寺”。
二
[百度百科]
观海寺，位于广东潮州饶平县黄冈之东，碧岗村后2公里远的炮台山麓。创建于宋代（960—1279），自1980年由释弘舜尼师（1923—1998）修葺，1983年起由释弘肇法师再修并开通大道，今由释达明法师重兴。
认识观海寺是从达明师起，认识达明师却是从这个故事开始。
观海寺创于宋时，初由僧人结茅蓬自修，名为“定光岩”。元时毁于兵灾，仅剩下茅蓬后面的岩洞（即小洞天）。明朝年间（1368—1644），迁址于岩洞西南侧，重建寺宇，始得“观海寺”之名。
几经兴废，寺中原址仅观音殿及内院外院，依山而筑，建筑面积约400平方米。沿山路而上，可到外院门口。门口刻有对联，文字俚俗且不着边际。进入内院，可见观音殿前有一石匾，题着“观海寺”三字，按书法看就是民国以前之物。殿中供奉观音，旁列十八罗汉。观音殿里悬有一木匾，是赵朴初先生题写的。
在旧址之前，是一片较开阔的平地，估计是后来机械工具上山平整的。新的大殿就建在这里。
第一次到观海寺，大殿已经建好，飞檐叠瓦，金碧辉煌。殿中塑有三方佛像，庄严静穆。大殿右侧是新建的接待室和禅房。穿过禅房，来到寺里的伙房。伙房上面是一处相当于会议室之类的大厅，这里每年都有兴办公益的《弟子规》诵读班。朝外的部分分隔成十来个小房间，里面唯置一矮几，可盘膝而坐，适合静虑冥想。
寺的前称“定光岩”其实是一个山洞，位于寺东北面，也称下岩。山顶还有一洞，几块巨石互抵形成，称七宝岩，又称顶岩。达明师曾经带我拔草寻路，探访过石洞。
下岩宽敞，为日常修持之地。上岩较小， 岩内天生石床、石几、石桌， 为僧人闭关之处。达明师说，大约当时涨潮，下岩不适合行住时，即居顶岩。这个是可能的， 观海寺所在的炮台山脚，宋代时应为海岸。据说寺中建设，可以挖到好多贝壳。宋代时，海水一直可以涨到联饶的黄歧山脚下，何况这个离海更近的地方。
人在岩前，周围古树茂盛，萝藤长绕，鸟雀共语。想当年身在洞中，人迹不到，可听波涛拍岸；可观天海一空，实是体悟妙境。至于今日，潮声是听不到了，海还是可以远观的。然而望见山下檐角挑云，重楼叠阁，观海寺还是重兴了。
俗世说，英雄造时势。天下由一人而兴，寺也会因一人而兴。我听说达明师自幼不能食鱼肉，食则又吐又泻。后来送至庵堂寄养，用佛门的说法，这是有慧根的。他能发弘愿重兴观海寺也是有前缘的吧。
三
这几年间，观海寺到过好几次。蒙达明师错爱，前年他让人送一座白瓷观音给我，我回赠过一首诗，曰：
不是我爱此山碧，只为山中出尘客。
闲云堆石湿山根，蔬蔌未篱自绕宅。
上人坐对南海波，洞府知是前代辟。
我生嗔爱障碍多，来聆清音脱谢屐。
日高路长眼不清，幸有座前一茶席。
清茶三过洗尘埃，别来又在尘埃隙。
传人见赠意非轻，渡海观音如玉白。
白玉尘埃两相和，得从空明澄心魄。
从此汲汲与攘攘，未使中肠生寸积。
前日我道种松好，莫忘亦种二三柏。
廿年扶杖访碧山，好期松柏高千尺。
《诗三百》说“得之桃李，报以琼瑶”，于是发愿在寺里募种几棵松树，这件事也得到了朋友们的支持。春节我到寺里抄经，和达明师说了，他也十分高兴。松树苗都看好了，等季节合适，就移栽过来。想到几十年后，扶杖访山，松高百十丈，岂不乐哉？ 这大约也是我与观海寺的因缘罢。
2015年3月21日于广州明在堂初稿
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