蝶儿小筑《鱼的故事》
作者：梅林
听一位爱好钓鱼的朋友讲，在他的垂钓生涯中，曾遭遇一桩咄咄怪事。一天，他垂钓湖畔，忽觉手中杆一沉，一股巨大的力量几欲拖杆出手。他知道，逮住大家伙了。他飞快地扔掉手中的烟，双手紧紧握杆，开始了一场人鱼间的较量。一番斗智斗勇后，猎物终于出水，居然一杆钓住了两条鲶鱼——后面一条，用嘴死死咬住吞钩者的前鳍不放，它希望用自己的全力帮同伴脱险，直至被一起拖上岸来仍不放弃。
我的好钓的朋友当场释放了它们。
我的好钓的朋友当场释放了它们。
别跟我讲什么梦幻般的爱情故事。现代生物学的研究表明，鱼类并非什么高等级生物，虽然它们身上布满了神经系统。我有过剖鱼的经验，当刀口划过鱼腹时，我摁住鱼身的手明显传递着鱼身体的痉挛，说明它们是有疼痛感的，所以从此以后我不再剖鱼。但是，如果说鱼类具有感情色彩，抛开哲学和宗教的层面，尚待科学的证明。
当然，不排除富有情感色彩的人类附加着自己的寄托。庄子在《秋水》中就讲过这样一个故事：一天，庄子与惠施在濠水畔散步，望着水中的游鱼，庄子说：“你看河里的鱼从容自在，它们真是快乐呵”。惠施反驳道：“你不是鱼，怎知鱼的快乐？”庄子反问：“你不是我，怎知我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，自然不知道你的感觉；但你也非鱼，凭什么知道鱼的感觉？”庄子悠然答道：“让我们回到谈话的起点。你问我我不是鱼，怎么知道鱼是快乐的。既然你问我鱼为什么是快乐的，就说明你已承认了我知道鱼是快乐的事实，然后再来问我怎么知道鱼是快乐的，那么现在我就来回答你，我是在濠水边上知道鱼是快乐的。”
智者之间的对话我等愚夫是插不上嘴的，可是庄子对鱼的阐释无疑附著了人类的情感。
我的一个好友，家中养了三条金鱼，一红，一黄，一白，在他家里已经生活了十个年头。从最初的一个小鱼缽，到如今的一个大鱼缸，无论水清水浊，也无论每周一食抑或每日一餐，它们毫不在乎，在铺满珊瑚与水草的鱼缸里悠游自得，茁壮成长，十年不死，那旺盛的生命力令人感慨。十年过去了，它们唯一的变化就是，身体长大了，鱼尾变长了，那条黄色的黄斑褪尽成为白色。
在感叹它们旺盛的生命力的同时，我们也在感叹另一桩奇事。在它们这个小小的鱼缸世界里，除了这三条一起生活了十年的伙伴，却再也容不下一个外来者。
老人家怕孤独，这是人之常情，现在空间变大了，好心的朋友便考虑在它们的世界里增添新伙伴，以慰藉老鱼儿的精神需求。可是，任是放进多少尾，短则数日，多则一周，新加入的伙伴一一死去，唯有这三个老伙计生龙活虎，游戏世界，就如同那三个火枪手。
莫非鱼儿们也会互相欺凌？奇怪的演化引起主人的好奇，于是他们细心观察，则发现了更为离奇的事儿。那三条老鱼悠游自如，静穆得恰似入定的老僧，可新入的鱼儿则仿佛受到来自天外的威胁，炸了群似地惊恐不安，在水草网中、在珊瑚丛里窜来窜去，有的甚至直接蹦出缸来，蹦跶到地板上死去。
没有逼迫挤压，更不见追咬杀伐，三条老鱼自沉缸底，禅思入定，只是偶尔摆一摆那如同丝绸般飘逸的长尾。
是什么带来如此神奇的效应，宁肯跃缸摔地而死，也不肯与老鱼同处一个水世界？
我猜想，那水中一定布满了一种气场，气场里充满杀机。
可气场是通过什么释放的？我仔细观察了三条老鱼的眼睛，在人眼中的鱼眼，全世界的鱼恐怕没有区别，眼白中心圆圆的黑瞳，死死地如粘在那里一动不动，连眨一下的工夫都省去了，我看不到一丝表情。然而就像惠施质疑的那样，我非鱼，安知鱼眼的表情？也许鱼眼看鱼眼，它们真能看见满目杀机？
所谓杀机，只是人类通过自己的特质总结出来的精神概念。在生物学的分类中，人类属于脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲 ，真兽亚纲 ，灵长目 ,人科 ,人属 ；鱼类属于脊索动物门，脊椎动物亚门，然后据不同鱼类分为盲鳗纲、头甲纲、软骨鱼纲、硬骨鱼纲4纲，其下有57目479科3848属。可见在地球的生物树上，人与鱼在“纲”这一层级就分道扬镳了，我们之间存在着巨大的差异。人类世界与鱼类世界隔水一方，我们难以勾通。我们无法揣测鱼类的世界，也许在“杀机”这个概念之外，还有无数我们无法理解的更为凶险更为黑恶的东西存在,当然，或许它们也有比人类更真、更善和更美的精神世界。对此，我只能“临渊羡鱼”了。
如果地球上的鱼类能够进化为智慧生物，我希望读到一本它们自己编写的《鱼类通史》。
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