【教育读书】教育的力量与理想

【教育读书】

教育的力量与理想

作者：姚献伟

    从很早时期起，人类就已经有意识地运用他的语言天才，在个人与个人之间、集体与集体之间、上一代与下一代之间交流丰富的实践经验如解释自然现象的法则、规则、习惯和禁忌等等从而使个人记忆社会化成为种族生存的必要手段。

    作为社会必需的教育尽可以遥远地追溯一下教育的历史(大家公认这是不很远的)，教育是作为人类社会的种自然特征出现的。在社会发展的一切阶段上，教育对社会的命运都曾有过贡献。教育本身从未停止过发展。它传播着人类最高尚的理想。人类历史上最伟大的个人与集体的成就都是和教育分不开的。

    教育相当忠实地重现人类的历史过程：无论是历史的兴盛时期还是衰败时期；无论是历史的进取时期还是失望时期;也无论是历史的和谐时期还是冲突时期。

    父母对孩子的教育影响。儿童，乃至成年，都是在环境、家庭和社会中，直接地、现成地吸取经验，从而获得大部分的教育的。这样获取的知识是比较重要的，因为这种知识乃是一个人能否接受学校教育的先决条件，而学校教育又反过来为学习者提供一个框架，使他能把经验中得来的知识系统化和概念化。

    这些观念已经长期被一种说教的、学究式的教育学弄得模糊不清了。这些观念是主题思想一自觉的学习化社会概念的基本要素。

    教育预见按照社会学的顺序，对于未来同重要的另一事实是，现在，教育在历史上第一次为一个尚末存在的社会培养着新人。

    这就为教育体系提出了一项崭新的任务，因为自古以来教育的功能只是再现当代的社会和现有的社会关系。如果拿过去相对稳定的社会同今天加速发展的世界相比，这种变化就很容易解释了。

    当教育的使命是“替一个未知的世界培养未知的儿童”时，环境的压力便要求教育工作者们刻苦思考，并在这种思考中构成一幅未来的蓝图。

    随着各种深刻的变化，并在新的社会领袖或政治领袖掌权之后，正在努力建设一个完全不同的社会，而在这些国家中我们就可以看到这种为未来培养新人的倾向这种倾向也出现在一些掌握着大量技术资源的国家里，在没有发生政治变化的情况下，这些国家还设计了新的“人类方案”。还有一些别的国家，政治形势、内部困难和冲突，使它们对于社会的目标不易得出全面的看法?一地说，现在所缺少的不是意愿和清的远见，而是必要的结构和资源。

    今天在世界上大多数国家里，这种办教育的责任主要放在公共团体和国家身上了。这里有三个主要原因：

    第一，现有一种依靠公共团体去满足社会需要的普遍趋势;

    第二，几乎在所有的国家里，甚至在那些鼓励私人首创精神的地方，人们都认为只有国家才能负责制订全面的教育政策

    第三，有许多政府认识到教育在政治上起着日益重要的作用，因而决定要控制教育活动。

    古代西方社会把造就一个有教养的人的各种知识的总和视为个十分明确的整体。这个整体包括七艺一文法、修辞学、伦理学、算术、地理、天文学和音乐。这七艺久已成为古典教育不可动摇的基础。

    古典教育享有这样高的威信，以致它倾向于闭关自守而仅仅勉强地纳来自所谓精密科学与社会科学的贡献。

    在目前事态之下，能够而且必须探讨教育在当前世界中的深义，并且重计教对于那些要为明日世界作好备的新生一代所应负的责任。必须探讨教育的力量和理想，它的前景和目的现在所设想的这个教育机器！是否真正满足了我们时代个人的与社会的需要和愿望？

    教育的发展也许有多种动机。教育的发展也从另一端得到进一步的刺激即来自家长方面的和来自现有的与未来的学生方面的压力。无论这种压力采取的形式是要求、抗议乃至政治的敌对状态，它的效果和官方扩充教育的政策所产生的效果是一致的。

    社会对教育的要求正在不断增加。某个阶段的学生要争取升到更高的阶段；家长们一般希望他们的子女得到比他们自己更高程度的教育即使教育所开的广前景实际上是虚幻的，人们仍是把教育视为促使社会变动的基本手段。在发展中国家，大学学位和文凭往往取代了古代封建社会通常承认的头衔和特权，尽管朝代改变了，它们的许多社会结构还依然存在。这种对于声誉和形式都考虑有时强烈的影响着教育体系的方向和分配给各学科的资源。

    扩充教育体系是一项紧迫的任务，教育计划者们把力量主要集中于教育活动的数量方面，集中于克服障碍和纠正不平衡状态。正在觉察到，根本的问题——实质的问题——乃是涉及教育与社会之间、教育与学习者之间、教育与知识之间的关系;涉及公开宣布的目标和实际达到的目标之间的关系。

    教育本身就是一个世界，同时也是整个世界的反映。当教育在为社会的目的作出贡献时，它是服从于社会的，特别是当它在保证发展社会所需要的人力资源时，它帮助社会调动它的生产力。

    教育一方面服从于环境条件，同时另一方面即使仅仅通过教育所产生的关于环境的知识，它也必然会影响这些环境条件。因此，教育有助于产生它本身转变和前进的客观条件。阳当我们透过足够的远景去看历史时，我们就有理由说，教育具有从原因到结果，又有由结果到原因的这种关系，而这种辩证的过程，以及对这个证过程的乐观看法，应该是十分清楚的。

    在社会现象方面还有更清楚的事情。直到现在，通过持续了若干年代的各种社会形式，获得了教育，这种教育一直是我们有效地用以维持现有价值和保持力量平衡的一种精选的工具，而且这个辩证过程对于国家命运和历史进程既有其积极的作用，也有其消极的意义。国就教师、学生和家长的个人经验而言，教育实践的社会功能从它的许多教学形式和它在各种不同的关系中实际发生的情况来看，是非常复杂的。教育实践既显示出教育的解放力，又表明了它的局限性、缺点及其具有压抑性的后果。

    教育与社会：四个学派

    在这种情境中这些基本事实的矛盾性质有助于说明为什么人们对于教育与社会的关系会有十分不同的意见。广泛地来讲，这些意见可以分为四个学派：

    唯心主义认为：教育是为它本身而独立存在的。

    唯意志论深信：教育，不受社会结构可能发生的任何变化的影响，能够而且必须改变世界。

    机械决定论主张：教育的形式和前途直接为周围环境中与之同时发生的各种因素所控制。

    最后，从这三个学派派生出来的学说假定：教育必然重演，甚至加深和延续社会上遗留下来的坏事，而这些坏事目前正在受到这个学派的拥护者极其尖锐的批评。主张:不彻底改变社会就不可能解救教育。不过显然和这个主张矛盾的是，他们又认为教育世界可用它本身内部的革命为以后的社会革命铺平道路。

    上述每一学派，根据这种或那种理由，至少是具有某些逻辑上的道理的。没有一个学派能够对现实情况提出一套完整的说明，或能够充分激起十分具体而明确的行动。

    社会经济的变化和教育活动的结构与形式之间存在着密切的相互关系。在这种关系中两者是同时发生的或是先后发生的。相互关系曾经对历史运动有过功能上的作用。

    教育是在环境中进行的，因而它提供了有关环境的知识，于是教育便可以运用这种知识，帮助社会觉察到它的问题，而且如果人们集中力量培养“完善的人”，而这种人又会自觉地争取他们个人和集体的解放，那么，教育就可以对改变社会和使社会具有人性作出巨大贡献。