一个千年未解之谜，孔子为何会认同曾皙的志向？
书海泛舟，人间清欢
大家好呀~
今天，我们继续来读儒家经典，四书里《论语》。
立志，一直是儒家文化里，一个很重要的议题。如何立志，立怎样的志向，在儒家书籍里面都有很多经典论述。那么，孔子本人是如何看待立志这件事呢？
01.
且让我们从一个《论语》里记载的小故事说起。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：’不吾知也。’ 如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之：“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？“
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎X，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志已矣！”
曰：夫子何哂由？
曰：以国为礼，其言不让，是故哂之。
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦者与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
02.
这段话很长，把它拆开来看，讲了这么一个故事：
子路、曾皙、冉有、公孙华陪老师孔子坐着。孔子问了四人一个问题，“你们的志向是什么呢？”四人分别作答后，孔子对子路、冉有、公孙华的答案都不满意，直到曾皙给出了他的答案，才点头称是。
我们来一个一个的看。
第一个回答的是子路。
子路“率尔而对”，老师话音刚落，他就马上回答了。这是他的性格。四个同学中，他的年纪最长，也该他最先发言。
但是，《礼记》有言，“侍于君子，不顾望而对，非礼也。” 当大家围坐在一起时，即使要发言，也要先左右看看，相互谦让一下，然后再发表自己的观点。
老师话音刚落，你就急于发表自己的观点，是性子急躁，修养还不够的体现。
子路的答案，有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，四战之地，外有强敌兵戈相加，内有饥荒相困，让我来治理，三年之后，能让百姓骁勇善战，知礼乐教化。
为什么是三年呢？古代君主对地方官的考核，就是三年一次。子路的说法，相当于现在的“一年一变样，三年大变样”。
孔子对他的答案并不满意，呵呵一笑。
孔子笑的是什么呢？有志治国，首先要学会礼让，子路他态度不礼让，率尔而对，说话也不礼让，还自视过高，认为自己能把礼乐教化做好，那当然要敲打了。
接着，孔子问冉求，你是怎么想的呢？
冉求说，千乘之国我可不敢，但是，方圆六七十里或者五六十里的国家，给我三年的时间，我还是能让老百姓有吃穿的。至于礼乐教化，就只能等别的君子来了。
孔子还是不满意。
千乘之国是国家，方圆六七十里或是五六十里难道不是了么？
作为一个小国家，要想在大国之间生存下来，一没有强大的经济实力，二没有强大的军备，难度岂不是更大？
可见，冉求之志，并不比子路小。但他对自己的认知，不比子路清晰到哪里去。
然后，孔子又问，公西华，那你呢？
公西华说，我做什么可不敢说，我说我愿意学着做点什么。这一听，公孙华口气是不是比前两位小了许多，不再说自己能做什么，而是自己愿意学着做些什么。
然而，他愿意学的事情，却也不简单。
宗庙祭祀、出使他国，哪一个做起来都不容，孔子才会评价说，他公孙华如果做的都是小事，那就没有大事了。
最后一个回答的，是曾皙。
他名点，是“三省吾身”的曾子的父亲。
我们先来看他回话的态度，结束手里正在做的事情，把琴放在一旁，然后再回话，以示对老师和师兄弟的重视。
随后，他继续说，“我的想法，与其他三位有些不同”，并得到老师的允许后，再发表自己的看法，这也是对他人的尊重。
那么，他说的是什么呢？
他说，“我呀，没想什么国家大事，就想在暮春三月，约上五六个成年人，六七个少年，在祈雨的台上吹吹风，一路唱歌一路回家”。
结果，他的一番话，把孔子给迷住了，说，“哎呀，我的想法和你一样”。
03.
初次读到这里时，我是有些纳闷的：
孔子的理想，难道不该是“修身齐家治国平天下”，怎么会跟曾皙的一样，节假日和大家好一起出来吹吹风，踏踏青就可以了呢？
直至我去了兰亭，站在王羲之与友人创作《兰亭集序》的溪边，这才恍然大悟。
大家能够在春天的时候，一起出游，在祈雨的台子上面吹吹风，然后唱着歌回家，不就是风调雨顺、国泰民安的体现么？
至于这时候太平，是不是由我孔子所缔造的？我孔子能否因为此事名垂青史，其实都不重要了。
毕竟，他孔子想要的，从来就是不是修齐治平的虚名，而是真正的国泰民安。
以上，便是今天的内容。
孔子的格局，你体会到了么？