“西狂”杨过：侠之风流
杨过，名过，字改之，是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的主人公，前作《射雕英雄传》中杨康与穆念慈之子。
穆念慈在铁掌峰上失身于杨康，竟然怀孕，只盼回到临安故居，但行到江西上饶，已然支持不住，在树林中一家无人破屋中住了下来，不久生了一子，便是杨过。穆念慈带杨过在此生活，丐帮彭长老无意经过，穆念慈被擒，后被郭靖、黄蓉所救，随后由郭靖为杨过取名。取“有过则改之”之意。后穆念慈因染病去世，临终前告诫杨过不可为父亲复仇。
杨过遵奉母亲遗命将母亲的遗体葬在嘉兴王铁枪庙外，此后便流落嘉兴，并住入一座破窑之中过着偷鸡摸狗的日子。杨过见李莫愁掳走陆无双和程英，但未能成功相救，还因好奇中了冰魄银针之毒，但随后遇到了欧阳锋，并由其传授了解毒之法——蛤蟆功，同时也要杨过认己为父。在欧阳锋走后，杨过无意中被郭靖、黄蓉夫妇遇到，并且认出了杨过，于是少年杨过被带到了桃花岛。
杨过叛逆机智、情绪激烈、风流英俊，所学武功博杂，涉猎古墓派武功、蛤蟆功、打狗棒法、独孤求败的剑法、弹指神通及一部分九阴真经武功，最终合成创一种刚猛可与降龙十八掌相媲美的掌法——黯然销魂掌。
杨过幼时流落嘉兴，14岁时遇见郭靖并被郭靖接到桃花岛居住，后被送至全真教学艺，在全真教受到赵志敬的虐待，再不甘受辱的情况下，逃出全真教，然后被古墓派小龙女收养，同习玉女心经。后相助中原武林，大战金轮法王。又因“师生恋”被世人不齿，多番寻找出走的姑姑。杨过在绝情谷身中情花毒，又遭郭芙斩下右臂，后受神雕指导学得独孤求败海潮练剑的秘诀。然后大战重阳宫，并在王重阳像前，当场和小龙女结为夫妇。后又因郭芙之故，妻子小龙女剧毒难治投崖。只留下“十六年后，在次相会，夫妻情深，勿失信约。”加上黄蓉善意的“谎言”，杨过相信了。
于是这十六年中杨过与亦师亦友的神雕闯荡江湖，行侠仗义，人称“神雕侠”。十六年后杨过在绝情谷底重见小龙女，“神雕侠侣”终于圆满。但是杨、龙夫妻圆满了，襄阳城和百姓却在蒙古铁骑下水深火热。于是杨过相助郭靖保卫襄阳，打败金轮法王和蒙古大汗，又获封新五绝“西狂”，结识郭襄、张三丰等人，最终归隐古墓，留下一句：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢，咱们就此别过。”
说杨过，就不得不提一个人，就是郭靖。杨康赋予了杨过生命，但是郭靖塑造了杨过的灵魂。
郭靖对杨过的影响是不言而喻的，没有郭靖，杨过会怎么样？这不好说，或者成为一个恶棍，或者依然可以成为行侠仗义的侠客，但是绝对成不了大侠。
郭靖为正，杨过为奇；郭靖中流砥柱，杨过剑走偏锋；郭靖是侠之大者，杨过是侠之风流。
从《神雕侠侣》一书开始，杨过便是郭靖这个成功人物的一种反动，一种矫正，一种补充。
千里之风，始于青萍之末。少年的杨过，就有了这许多的奇特，许多的与众不同。
自幼没爹没娘的杨过，天不收地不管，不仅没能享受父母之爱，甚至于连生存和苟活都要靠自己的血泪去争取，他有太多的委屈，太多的怨意，所以他偏激，所以他刁顽，有这样的经历，他怎能不偏激？怎能不刁顽？怎能不在尘土一般的卑微中生出那种不可理喻的骄傲？这种骄傲，纵观《神雕》一书中，没有第二人有。郭芙骄傲，但是郭芙太肤浅，根本不懂骄傲的含义，她更多的是骄纵和傲慢。郭襄骄傲，但是她是那种骨子里的高贵典雅的骄傲，从不刻意表现出来，她的气质流露出来更多的是发自内心的真、善、美。这都与杨过桀骜不驯的骄傲“格格不入”。
杨过在桃花岛和郭芙、武氏兄弟一起生活，但是却处处被针对。
在锦衣玉食，轻裘美肴中浸泡得要滴出蜜来的郭芙和武氏兄弟，他们和少年杨过不是同类。差距和层面注定了油与水的不相融，冰与火的不同炉。所以郭芙和武氏兄弟欺辱杨过，我们又何忍深责。
郭芙无辜，武氏兄弟无辜，孩子们本能中恶的一面无辜。
一种不平之气和渴慕青云的种子，在杨过的心中扎根，在酝酿着卓异的精神。杨过日后的离经叛道，特立独行，于斯己见，这种环境，给他很大的刺激。
熟悉金庸先生武侠小说的读者和观众都知道，在金庸小说中，总有一种对人世博大的慈悲和怜悯，读少年杨过在桃花岛逃遁一段，“他独立山崖，望着茫茫大海，孤寂之心更甚”，读此，读者大多会有一种巨大的悲凉的感觉。
少年杨过在全真教学艺，胆敢辱骂师尊，此为大侠杨过人格形成的内在关键，日后杨过一意孤行，突破世间“封建礼教”的道德行为规范，此处即为因，即为种。
杨过和小龙女生气，逃出古墓，恰巧碰到了洪凌波，杨过此时心中烦闷，洪凌波正好是杨过排泄和移情的对象。杨过轻佻、油滑的本色再次有了排演的机会，当然，杨过总是不会放过这些机会的。
杨过道：“谁待我好，我也待她好。”此一句话是杨过一生行事的最大纲要。
杨过不像郭靖有那么多正义感、道义感，他渴慕的只是自由自在的人性，渴慕人世间的真心换真心，这样的想法，你能说他错吗？当然不能，这是最真实的杨过，也是杨过最受欢迎的地方。
欧阳锋在书中的反派，是“西毒”，但是欧阳锋对杨过好，杨过也就对欧阳锋好；奇丑的孙婆婆对杨过好，杨过也就对孙婆婆好；郭芙说杨过手脏，杨过便“对她一家都生了厌憎之心”。
这就是杨过，他好像是自由之子，怀着一颗此子之心，“你投我以桃，我报之以李”，完全地感情用事，这种人是性情之人。
金庸先生说：“唯至情至性者是世间真英雄”，杨过不但至情，而且至性，所以杨过是真英雄。
杨过的良心原则只不过是“谁待我好，我就待他好”，谁待我不好，我也待他不好。此外的一切，都不在话下，所以对杨过来说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，这很真实，也很现实。
情为何物？即使是杨过小龙女这样轰轰烈烈的爱情，剖开了看，也并不是一切都尽如人意。
杨过是金庸先生小说中的一个异类，他是英雄，他的英雄又是如此的真实，以致他性格中的弱点也如此栩栩如生。
小龙女被尹志平玷污，误以为这是杨过少年的鲁莽，杨过却蒙在鼓里，不知隐情，自然惹得小龙女伤心离去。杨过自此踏上追寻爱人踪迹的旅途，其间穿插了许多喜剧、悲剧和闹剧。
程英、杨过、耶律齐、完颜萍去救陆无双，四人大战李莫愁，险象环生，幸而郭芙、武氏兄弟巧遇，过来援助，赶走李莫愁。
杨过和郭芙、武氏兄弟算是故人相见，非但没能执手言欢，杨过反而寂寂而行，这是杨过内心偏激的一面又占了上风。
他身世悲悯，顾影自怜，郭芙的高贵和不可方物的娇艳再次刺痛了杨过的内心，杨过在自卑中愈是激发出非常的孤傲，愈珍惜小龙女的柔情和真心，也愈发思念小龙女。
洪七公无意的一句喝骂，引出杨过的滚滚泪水，写得恰如其分。
杨过一生，都需以此真实隐痛来着眼，杨过实是内心痛哭和泣血的孤傲侠客。
奇特的境遇铸造杨过卓异的心灵。生与死，爱与恨，情与仇，恩与义，都在激励着杨过的心灵，让他的境界飞速拔高，“只觉世事如浮云”，这是得有多少的经历才能有这样的觉悟？
杨过毕竟是少年心性，骑丑马装腔作势以潦倒的扮相要去戏探郭靖夫妇，以其见小的真实，同时反衬郭靖大的真实。
杨过道：“原来郭伯母竟是这般美貌，小时候我却不觉得”，杨过此时方才是真长大了。
黄蓉传丐帮帮主之位与鲁有脚，庆典上丐帮张老提到“忠义”二字，杨过称“自幼失教，不知‘忠义’两字有何等重大干系”，此一段，显示出杨过有悔有悟。
看在“自幼失教”四字上，我们更应体谅杨过的许多偏激，虽然偏激，但是绝不卑鄙。
杨过、小龙女别后相逢，激动万分。“大厅之上千人拥集，他二人却是旁若无人，自行叙话”。
我眼中只有你，你眼中只有我，有你的世界才是最真实的世界，没有你的世界只如四大皆空！
这样的爱情，不知道是多少少男少女理想中的、值得追逐一生的爱情，但是有几人可得？
英雄大会，激战正酣，杨过和小龙女却恍然不闻，执手言欢，情意缠绵。
一个“自幼失教”，天不怕地不怕；一个不谙世事，半点不知世俗礼法。
这样的两个人，恰好是一对，天造地设的一对。
倘若世俗礼法不能给人以人性的自由，生命的欢娱，不懂也好，不理也罢！
但是没想到两人的感情却遭到以郭靖为首的天下英雄的反对，小龙女在黄蓉的说教下，黯然离去。
有情人方才重逢，却又分离，情的煎熬和揪心裂肝的戏剧冲突，呼啸着向前。
分离意味着什么？分离意味着思念，分离意味着重逢。
分离永远是爱情的发酵剂和催化剂，分离永远使幻觉在距离的美感中完成一种甜蜜的自欺和完满。
杨过一开始懵然如梦，丝毫不解那种知冷知热、一会儿是海水一会儿是火焰的情和欲的迷醉和美感。
正是分离使杨过变幻了聚焦和视点，使他因焦渴和期盼开始脱胎换骨，破茧化蛹，对爱有了更为巨大的期待和迫切。所以虽然小龙女不明世事，而杨过却明知不妥而不再犹豫，有了一种空前的百无禁忌的勇敢。
本来心性易于偏激的杨过，从傻姑的片言只语中误会了真相，将郭靖黄蓉当作了他的杀父仇人。
怨毒于人，真可以扭曲最高贵的人性。
然而，故事正是从误会中生长，愈是误会，愈是让读者悬疑，愈是让读者丢不开，放不下。
道德、正义、社会规范之类的东西，对于“自幼失教”的杨过来说，实在是淡薄。
所以杨过在误会和憎恨郭靖黄蓉夫妇之余，竟与曾是以性命相搏的死对头金轮法王达成一致，相约“我助你取得武林盟主，你却须助我报仇”。
这是真实的杨过，正印证了前文中说的那句话“没有永远的敌人，也没有永远的朋友”，这是有缺点的、真实的、非完人的杨过，这是个体与集团利益冲击的悲剧。金庸先生为何偏爱杨过？许多读者为何也偏爱杨过？惟其真实，惟其情可悲、可悯，才能动人，所以杨过受金庸先生和读者偏爱。
杨过知道自己武功远远不如郭靖，所以想自创武功，呕心沥血要在武学上有所独创，于是出现了“七日之中，接连昏迷了五次”。
读到此处，才明白，原来这才是真正做学问的境界，也惟有真正做学问之人，才知其中甘苦，笔者不胜羞愧。
最后杨过猛然顿悟，诸般武学皆可我用，不必强求合一，当用则用，惟求自然，此番武学境界，比之从前，又高明了许多。
能达到这种武学境界，也是杨过将诸般学问做到至深至极时的境界。
很多人都说《神雕侠侣》是一部情书，从点题、破题、立意、总喻，全在于情花一物之明喻。
花以情为名，情以花作譬，情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍身是刺，就算你小心万分，也不免为其所伤。
情花何等美丽，果实却丑陋难看，或苦，或辣，或酸，或臭气难闻，或令人欲呕，十个果子有九个苦，却只亲口尝过才知就里。
问世间情为何物？谜底和答案，便在此处，但是有多少人可以真正看懂？
杨过小龙女相认后，再次因分离的距离而放大着内心的欢悦激情。
喜极而泣之后，杨过又按捺不住天性开始胡说八道：“我肚子里血多得很。”
信乎？果然，金庸先生武侠小说中，杨过应当是第一热血青年。
情之为物，既甜且毒。看杨过身中千百情花之刺，剧痛难捱。情的隐喻，情的警世，写得惊心动魄。
情为何物？情为生命中最深刻的苦难和无边的眩晕；情为美丽的苦行和自虐。
杨过道：“我的生辰八字必是极为古怪，否则何以待我好的如此之好，对我恶的又如此之恶？”
过儿错了！境由心造，物以己悲。非是这个世界太过颠倒，太过无奈，其实激情的冲刺和放任早已将游戏的规则改变。
杨过身中情花之毒，只有三十六天可活，裘千尺却恩将仇报，给了杨过半粒绝情丹，杨过的毒势反而加快一倍，只有十八天可活了。这十八天中，杨过只有杀了郭靖和黄蓉，拿郭靖和黄蓉的头颅才能从裘千尺手中得到另外半颗绝情丹，而杨过误会郭靖黄蓉是其杀父仇人，所以正中下怀，一拍即合，杨过答应了裘千尺的要求，去襄阳城杀郭靖黄蓉。
情与义，个人的仇恨和民族的大义，此时发生了尖锐的冲突。
杨过到襄阳之时，正是蒙古大军大举进攻襄阳之时，郭靖黄蓉舍生忘死，挺身而出，力挽危澜，可以锁是中流之砥柱，“侠之大者，为国为民”最真实的写照。
杨过竟在此时去刺杀郭靖黄蓉，此时的杨过已经艰难地陷入了不义的境地。
阶级的理想，个体的创伤，这是小说中反复出现的深刻对立的矛盾体，《神雕侠侣》一书的境界，正可从这些地方看到。
金庸先生没有简单地、主观意识地判定谁对谁错，谁是谁非，不是图解，不是概念化，金庸先生只是写出了人性中最深刻和隐喻难解的一面。
杨过冒天下之大不韪，哪怕是再狂放不羁，再离经叛道，此时也不得不在心里暗自掂量掂量。
郭靖对自己有多好？杨过比谁都清楚。在蒙古大军兵临城下之际，郭靖丝毫不顾个人安危为了百姓打开城门，以一己之力挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，完全将自己的生死置之度外，这种胸襟和气概，让杨过心折，终于在生死关头，家国大义战胜了个人恩怨。杨过不但没有杀郭靖，还在千钧一发之际出手救了陷于危难的郭靖。
郭靖欲回城而被金轮法王射箭相阻出现危机之时，读者怦然心惊，屏息敛气。
杨过心中念头千转，杀他还是不杀，救他还是不救，看得读者心中乱如麻，最终在情和义的冲突中，终于是人间的正义胜过一己的私情。
杨过拉着绳索飞扑下去救起了郭靖，“城上城下兵将数万无不瞧得张大了口合不拢来”，读者此时，也张大了口合不拢来。
将心比心，以心换心，郭靖的大侠风范深刻地震撼了杨过的内心。
此时的杨过，境界开始升华，在城破家亡之际，杨过突然明白了，自己的性命，远不如郭靖一人对襄阳城的重要。所以，他放弃了，他宁愿自己死。
至此之时，杨过才忽如在人生的茫茫迷雾中拨云见日，理解了生命和人生的真谛，杨过这才真的成熟了！
往者不可谏，来者犹可追。在蒙古大军的重围中杨过拼死回护郭靖，直至脱力昏迷。
情为何物？没有义的支撑，情将只能是苍白无物的镜花水月。
杨过的人生大课还在继续。情爱要紧，还是国事要紧？一己之恩义要紧，还是民族的利益要紧？杨过的境界迅速提升：旧日之我是何等见小，何等自私，何等卑鄙？今日之我要做侠之大者，舍身取义！
“时至今日，我心意方坚，永远不会反复了”！
好一个杨过，知错就改，善莫大焉！
从绝情谷中出来，杨过搂着小龙女，第一次品味到情和欲的美丽芬芳，第一次把小龙女真正当成女人来对待。
闻到小龙女身上温馨气息，心神俱醉，于此，杨过不自觉地儿女情长，英雄气短，消沉起来，“咱们如此这般厮守一十八日，只怕已快活得要死了，别再去杀什么郭靖黄蓉啦”。但小龙女哭道：“咱们只有十八天，那怎么够啊？”杨过舌尖上尝到小龙女泪水的咸味，情意激荡，激情暴涨：“好，说什么也得去杀了郭靖和黄蓉。”其心理变化，刻画得入木三分。
爱情，还是要以生与死激烈的冲突来作衬托，才能更显其坚贞和伟大。
“什么师徒名分，什么名节清白，咱们通统当是放屁”，金大侠已憋了许久的话，这时终于借杨过之口说了。
好！这句话，实是全书数百万字的立意，也是杨过自由英雄形象树立的基础。
杨过尽管有这样那样的一些缺点，就冲着这句话，也能猛然在读者眼里燃烧出璀璨的亮光。
为什么有众多的读者倾心于杨过这样一个并不完美的人物，这里就是答案。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这是文化主流中的另一种传统，是自由的呼喊，是人性的解放，是压抑的释放。
在死神面前，一切外在的规范都已黯然失色，不再重要。重要的只是这一刹那间生命的欢娱和真实。
杨过本性中疏狂的一面在此时急速地膨胀，补偿和报复般地席卷和横扫过来，他竟要和小龙女在重阳宫神圣的祖师堂前结拜天地，全然不把一干愚昧低劣、固执自大的臭道士放在眼里。
小龙女听黄蓉的一席话而有所悟，她要以渺茫的希望激发起杨过的求生意志，服下断肠草以解除情花之毒。
“情”之毒须用“断肠”来解，写得真是恰如其分。
“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约”。
尽管是渺茫得不能再渺茫的希望，也总算是希望。
此后数年，杨过与神雕为伴，寄相思于武学的精研之中，终于更上一层楼，弃重剑不用，登入用木剑的神境，与当年独孤求败的无剑之意境，相去不远了。
一代大侠，号以“神雕”，自此悄然出现在江湖之中。
情的教育，义的历练，杨过彻底脱胎换骨了。
当初的轻扬跳脱，化为现在的沉稳深博；
当初的偏激怨毒，化为现在的正大慈悲。
成熟在痛苦和眼泪中酿造出醇冽的美酒，品味着生命最深的感动。
十六年来，苦候着与小龙女的生死之约，漫游四方，行侠仗义，杨
过成了神雕侠，实践着和丰满着侠的精神和涵义。
西山一窟鬼本来是要联手挑战杨过，但不料先受困于万兽山庄的猛
兽中。杨过大显手段，一声龙吟般的长啸，震倒群兽，震服众人，
且不矜其能，不为己甚，恩威并用，使一干人死心塌地折服于他。
读此段，当真豪气冲天，胸中隐然生出许多慷慨激情。
杨过疼惜郭襄这个小妹妹，且十来年积郁无法发泄有向小龙女大叫的意思，于是给郭襄生日送礼，以其名义，率领近千名武林好手，歼灭两千蒙古兵，并烧毁蒙古大军的粮草和火药库，这三件生日礼物，让郭襄感动的无以复加。而杨过无意中遇到了“东邪”黄药师，并一起到城中和郭襄相见，随后又和黄药师出城离开。
就在两人在把酒言欢之际，杨过从黄药师那里知道，“南海神尼”只是神话中一场善意的骗局。
十六年已到，十六年渺茫的希望，忽然间如泡影般幻灭，谁可以承受如此非人的打击！
看他白日醉酒，月夜长啸，书空咄咄，此种绝大的悲痛，形成残忍的美学。
离奇和巧合，天意和机缘，本是传统小说必具的法宝，但在金庸先生这里，却超越了陈旧俗套的路子。
还是情义，还是性格，还是栩栩如生的鲜活人物，使离奇变为可信，使巧合变为天然。
杨过比十六年约定之期早五日来到断肠崖，如此“度日如年”的过了五日，在最后一日生怕时间过去而追逐太阳，但依然没有等到小龙女。一夜间两鬓斑白，最后在断肠崖边想到小龙女在十六年前已逝，自己多活这十六年实在无谓之至，眼望深谷，万念俱灰，纵身跃入。
没有等来小龙女，杨过纵身跃入绝情谷殉情，此举惊天地泣鬼神。
正如金庸先生在《神雕侠侣》的后记中所说：杨过和小龙女“两人若非钟情如此之深，决不会一跃入谷中，……”
问世间情为何物？直教人生死相许。
杨过和小龙女用生命的赌博去揭晓这无字天书的谜底和答案。
附：
问世间、情是何物,
直教生死相许?
天南地北双飞客，
老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去？