以武证道,由松入静
无论是打拳,还是修行,从松入手是不会错的,然而我发现,在松的练习中,有两种松是错误的。
一个叫松软,就是练习者一味追求大松大柔,整个人瘫在那里,身体成不规则的扭动,就跟一个蛆一样,让人呕吐。
一个叫松弛,练习者毫无精神可言,就跟一个死尸差不多,眼睛空洞,散发出一种生无可恋的迷茫。
真正的练松,就形体而言,应该是松柔,而不是松软,就跟和好的一个面团一样劲道,而应该如面袋子一样,毫无筋骨可言。
就呼吸来看,真正的松不是提心吊胆,而是能松开自己的呼吸,让呼吸能够自然深沉,别忘记呼吸也有松紧之别。
就精神来说,真正的松是松静,整个人的情绪非常安静,精神专注而不面容狰狞,就跟大海底层的水流一样,静水流深。
当我们的精神能静下来的时候,我们也就做到了由松入静,在修行来说,筑基的功夫就相当的漂亮了。
从松静的状态,我们就可以进去小静的状态,在打坐,或者练功的过程中,我们出现了所谓的“八触”,比如活子时等,克服八触,越过活子时,我们就能够进入小静的状态。
小静让我们克服后天的火气,进入先天气的状态,我们继续深入下去,就会遇到体内水的动荡,比如口水增多,身体微微出汗,还有其他一些水液代谢的现象,这是活午时来了。
继续联系,超越活午时,让人体的气血的后天躁动被克服,我们就来到了大静的状态,进入大静以后,隐藏在我们大脑最深处的,隐藏在我们过去经历中的一些伤痛,焦虑,不安就会出现。
克服我们心神上的种种诱惑,我们就会进入空静的状态,这就是天人合一的圆融,我们的修行功夫也开始由静而入空。
进入空性的修行,我们开始对自我,道法进行解构,我们首先会发现,我们自己成了修行的障碍,我们需要体悟“我空”的境界。
当我们搞定自己,实证了我空,我们又发现一切修行法,如梦幻泡影,如露又如电,我们就会去体悟“法空”。
当我们超越了法空,我们就会遇到空空,我们会发现自己一直认为的空,也成我们的执念,我们去超越他,体悟他,终于会发现真空非空,我们体悟到了真空妙有,我们知道炼神还虚的虚是不空之空。
当我们证得虚空的时候,我们也就破碎了虚空,我们把这种体悟拿来做事业,这就是“合道”,我们把这种体悟拿来修行,这就是“守真”。
我们都知道道家的修行总纲是“炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”,我们说的更加直白一点,炼精化气就是炼松,炼气化神就是炼静,炼神还虚就是炼空,炼虚合道就是实用法门。
修行最怕顽固不化,冥顽不灵,最怕进入文字游戏里面而不能自拔,修行是身上的功夫,而不是脑子里的想法,从松静空开始,应该不会走弯路吧。