中国古人修真修的到底是什么？修到了什么程度？史书记载揭开真相

自《仙剑奇侠传》开播以及网络文学的崛起，“修真”成了老生常谈的一大话题，昆仑山更是被当做了修真圣地。

在小说的设定当中，修真需要先筑基、再结丹，伴随着长时间的修炼便能得到成仙，其实修真并不是一个现代词汇，在遥远的古代，人们就已经开始尝试修仙了。

古人眼中的仙家源自道教理论，先秦时期就兴起了吐纳之术，通过吸收天地精华，不食五谷就能长生。

庄子的《逍遥游》同样也有：不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

老子、庄子理论也奠定了道教修炼根基，东汉时期，张道陵在龙虎山修炼，因体内结丹，山上出现了龙虎异象，此山也得名“龙虎山”，入蜀后张道陵以《道德经》作为核心创立五斗米教，以修炼长生作为道教最终目标。

在修道者眼中，人之所以能够长生，是因为体内有一股炁。每个人身上都有这么一种炁气，有的人能够运用这种炁气，有得人却难以察觉，若是修炼炁气，达到道炁返还，那么就能维持长生。

《升玄经》中说：道炁不居人身，人身则空，人身既空，何得久生。

道炁听起来非常玄妙，但是从古到今都有人会，气功、辟谷都是修炼炁的一种，提起气功人们大多数都会想到迷信。不过李立群在《我的风景人生》当中就提到了自己的师父林鼎禧。

林鼎禧学得是赫派太极拳，杨家气功，在当时都是数一数二的高手，有一次他的师父去剪头发，林鼎禧憋住一口气，理发师父竟然剪不断一根头发，林鼎禧说这是用“气”护住了周身。

由于林鼎禧已经作古，我们也不知道他到底是“得道高人”还是“江湖骗子”。

道教认为修道也有高低先后之分，若是将林鼎禧排个位，只能算是人仙。

道教典籍《钟吕传道集》将仙划分为五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

《钟吕传道集》载有：人仙者，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。

人仙就是道教当中最普通的修真之士，他们能够吸收天地之气当作身体食粮，比起普通人要更加长寿，但这一类人没有得道，除了较为长寿之外很难在修真路上再进一步。

道教认为修仙长生是夺取天地造化，天地也不会容忍这种行为，因此修真者五百年将会面临一次天劫，若是没有渡过天劫，就是身死人灭，修真者的体内的气也会返还给大自然。

若是不死，就会成为人中之妖，依旧为天地不容，但是舍弃肉身飞升，得道成仙就不一样了，可飞升又要面临各种各样的考验。这些考验无不颠覆传统三观。

《消冰经》记载了这么一个故事，尹喜是周朝大夫，先秦天下十豪，精通历法，善观天文，知晓前古遇见未来，他在函谷关接待了老子，老子就写下了《老子五千言》也就是今天的《道德经》。

尹喜在老子的指点下得道成仙，他在道教当中的地位跟老子并列，被称为“古之博大真人”。

不过尹喜成仙却付出了惨痛的代价，神仙都讲究无欲无求，于是太上老君就将尹喜杀光自己的家人，尹喜照做了，因此得道成仙。这跟我们传统得道成仙的考验完全不一样。

不过从古代的传教的角度来讲，尹喜的得道故事无非是在表达一点——对神仙绝对信仰。

随着道教的发展，人们也是顺应时代，将修道成仙的考验降低，主要以心善、宽容为准，将神仙塑造成无欲无求圣人。

唐代步入了一个修仙高潮，上至皇帝国公国公，下至文人商贾，都重视修道，像是唐玄宗、李白都有一段求仙问道的经历。

皇族更是喜欢炼丹，他们用的大多数都是一些黄金，黄金虽然无毒，但是在炼制过程当中会加入很多都矿类，因此就积攒了毒性，热衷求仙问道的皇帝，寿命一般不长，清朝雍正帝就是因为天天吃丹药结果暴毙而亡。

其实求仙问道，修的都是心，辟谷也不是绝食，它也需要吃一点东西，现在人不懂道教，大多数都是以偏概全，要想全方面的了解道教，还是得看《道德经》。