115式大架中的“预备势”，给拳架预备什么啊？不能稀里糊涂、没有拳意的两脚站立，而是给拳架预备心静体松的状态和立身中正的架势，是上下相随、内外相合的“预备势”。
我师爷李雅轩先生在《杨氏太极拳诠真》书中对115式大架的“预备势”是这样说的：“动作：假定由面向正南方立正势起，右脚往右移开半步，宽与肩等。注意：立身务须中正安舒，全身放松，不稍拘滞。心神稳静，杂念摒除。使全身内外各部各得其位，使神经命脉气血流行的动荡归于自然。如此稍待，俟心神稳静下来，而后出动。”
雅轩公还在《太极拳练习谈》文中说：“练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。切记切记。”以上所述有两个术语较为重要，那就是“中正安舒”和“身心稳静”。传统太极拳的练习过程，是一层功夫一层理。在此讲解115式大架中“预备势”的练法与要领，相对初学练习来说，算是进阶练法。何谓进阶练法？就是比初学阶段练得更为细致了，练拳层次和功效也跟着相应提高。一是以前没练到要放松的部位，进阶练法增加了新的放松部位，谓之越练越松越多。
二是以前所练松开的部位没那么细的，进阶练法拓宽深入了，谓之越练越松越细。
三是以前全身上下、内外的协调要求没有那么严，整合能力没有那么强，进阶练法本着“减去一分拙力而增加一分内功”和“以腰胯带动四肢”，所以进阶练法就得对协调要求严一点，得加强整合能力。
一、在初始的自然站立步，以左半身为实、右半身为虚的松腰塌胯松沉到脚底的同时带动右脚跟提起离地，可以看作是高架小步的丁字桩，所以左实腿要有打桩入地和脚下生根的感觉。二、顺着沉提势的松开右腿腹股沟，以松腰松胯带动右脚横开小半步的脚尖轻轻点地。注意的是：不宜在左实脚不够稳时就横开右腿的脚尖点地。
张肇平与杜飞虎合著的《论太极拳》一书中有个真实故事是这样说：“抗战初期，曼师（指杨氏太极拳名家郑曼青先生——笔者注）主湖南国术馆事，曾与杜心五大师往还，甚仰杜大师功力，欲拜为师，曼师于表演一套太极拳后，杜大师说：‘看你刚才表演拳架，自始至终，都是一足着地，不必再跟我浪费时间了。所谓一足着地，就是不失重心，不失重心，就是时时能够中定 ……’”。
殊不知这个一足着地，真与中定拳势和虚实转换有很大关系。所以说，打拳要注意实脚够实时才能动虚脚进步、退步或横步。三、接着松开踝关节的脚掌、脚跟落地，接着松腰、开胯、圆裆的平衡两脚重心，膝微屈，站成无极桩的架势。注意的是：在调整两脚重心同等时，不是单靠髋关节带动两腿往右横摆，而是要以松腰、开胯、圆裆的带动调整两脚重心，重在恰到好处的开胯圆裆。四、稳静站立二至五秒钟，利用这个时间调整身法，这个过程简称为“调身”。何谓稳静？内含“身稳”与“心静”两个意思，就是当动者不多动，不当动者不妄动，自然安舒。“身稳”是立身中正松沉于脚底，具体操作是松肩垂手、含胸拔背、虚领顶劲、松腰塌胯、尾闾下坠、松膝舒踝，身势沉顶对拔，立身中正又安舒自然的站稳生根。“预备势”里面的“调身”，对行拳走架带来好处，比如松肩垂手到位了，就可以在接下去的打拳中避免犯上“胳膊拎着手”的拳病，虽然不一定能在整套拳架中完全避免犯上这个拳病，但起码能明显减少有这个拳病的动作。五、调好身了，接着就是是“调心”，就是力求头脑切底排除杂念。心静是体松的前提，“调身”时也要心静的状态，然而初静毕竟没够细。如果把配合调身的心静看作是“前期热身”，那么，上承调身的调心，就是细化提高心静的层次了。中正安舒又沉稳的架势才有利于提高心静的层次，倘若姿势尚有别扭处而不够自然，那么，说真静是假。调心的 “心静”不是睡眠状态的静，而是心静中有准备行拳走架的拳意。老练家说：“预备势”外有立身中正，内有安舒和聚精会神。从某种角度上说，心静是手段，目的是聚精会神。六、调好心了，接着“调息”，使呼吸更自然一点，呼吸缓慢细长一点。如能自然的转为腹式逆呼吸会更好。但不宜用勉强的腹式逆呼吸，如果呼吸配合不当，会使拳势内外失调，滋生弊端，带来不好的相反作用。
我师爷雅轩公（杨氏太极拳名家李椿年先生）对此指出：“我不主张配合呼吸，而是主张自然呼吸。练拳自然了，呼吸会去配合上。切记。配合上了，一定会很自然了。若专在配合上注意，反而配合不好，且往往练出病来。
太极拳是气功，不错，但讲的是顺气、养气、自然之气。不是讲的怒气、憋气、滞气、不自然之气。如一碗水，泼在地上，它自然的会往低处流去。不要有主张地想水要往哪里流。太极拳是气功，更是自然之功。如有主张地叫水往哪里流，那就成了太不自然了。”视练习“预备势”的熟练程度不同，较为到位的调身、调心、调息，大约需要五至十秒钟。谚语“磨刀不误砍柴工”说得实在，“预备势”练好了，接下去一举手一投足的姿势动作，就会更为自然，更有拳味了。
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