传播学视域下的西藏之旅

全国34个省级行政区我去了33个，只剩下西藏了，今年无论如何都要去一次，尽管受疫情影响，我还是在8月12日抵达拉萨，来到了我魂牵梦绕的雪域高原，来到了雄伟神圣的布达拉宫。作为一个传播学者，我更习惯用传播学的眼光来观察神秘的雪域高原。我关注的点主要有健康传播、跨文化传播、宗教传播以及互联网管理。

许多人不敢来西藏很大原因源于对高原反应的恐怕，其实他们往往把高反放大了。其实对于大多数人到了高原多少都有些身体不适的反应，这很正常。但你如果精神上不要把它看得太重，放松自己心态，不做激烈运动，其实很容易就能适应的。我是到海拔5000多米的唐古拉口感觉呼吸不顺，我并没有大惊小怪，也没有吃药吸氧，躺一下喝点水，看看美景转移注意力，慢慢也就适应过来了。当然，每个人来之前最好对自己的身体有一个评估，必要时吃点防高反的药。我认为，对于高反心理因素大于生理因素。这也说明我的健康教育和健康传播，重于生理健康而轻于心理健康。对于进藏者。心理建设是最好的防高反。

在拉萨打车是可以拼车的，先下的一个乘客没有像内陆那样扫码支付而是给司机递上钞票。我问司机，拉萨的市民都用现金支付吗？司机告诉我大概一半对一半吧，藏民习惯用现金支付，不过公务员和年轻人也用微信支付。我认识的一位在报社工作的藏族女孩说她妈妈还是爱用现金。可见在跨文化传播中，文化观念的接受受年龄和教育程度的影响。此外，语言也是很重要的因素。在羊卓雍措湖边的藏民服务点，给游客卖些食品饮料，一位藏族中学生告诉我，她是暑期志愿来帮助村民接待，因为她会说汉语而村民们不会。在跨文化传播中，语言也是一个障碍。这在网络传播上影响更大。

在西藏旅行中我拍了一些短视频，其中有一些在头条和抖音上无法通过审核，主要是辩经等宗教内容，但在视频号上则可以，可见不同的平台审核尺度不一样，头条号最严苛的，公众号最宽松。我是无神论者，但对宗教传播感兴趣。此前我写过一篇文章《我国“海上丝路”研究的新思维》，我认为海上丝路研究乃至今天的"一带一路"发展战略中都不可忽略宗教传播的影响。宗教不是洪水猛兽，也是可以为我所用的，比如说现在有些企业把唐卡运用于企业文化，也是利用信仰的力量传播正能量。

宗教内容严格把控还可以理解，但我拍摄的锅庄舞不能上传就不可思议了，平台的理由是审核人员听不懂小语种的内容，藏语又不是外语。我觉得很可惜，因为把关人听不懂藏语看不懂藏文，致使少数民族文化尤其是优秀的民族传统文化难以广泛传播。我认为平台至少可以根据传播者不同分别对待，比如主流媒体西藏日报上传的藏语内容，平台可以不审核，相信党报是可以严格把关的。

当地朋友说，拉萨这些年变化很大，城区也拓展不少，我也看到古城有不少内陆元素，不过大多藏民还是习惯使用现金，街上骑电动车的几乎不戴头盔……我感觉在这个新旧交替时代中的西藏不仅是传播学研究的沃土，还是通向跨学科研究的一条天路。我到拉萨之时恰逢西藏和平解放70周年，拙作只是走马观花的观察和粗浅的看法不能作为周年献礼，但愿能起到一点抛砖引玉的作用。