传播学视域下的西藏之旅

全国34个省级行政区我去了33个,只剩下西藏了,今年无论如何都要去一次,尽管受疫情影响,我还是在8月12日抵达拉萨,来到了我魂牵梦绕的雪域高原,来到了雄伟神圣的布达拉宫。作为一个传播学者,我更习惯用传播学的眼光来观察神秘的雪域高原。我关注的点主要有健康传播、跨文化传播、宗教传播以及互联网管理。
许多人不敢来西藏很大原因源于对高原反应的恐怕,其实他们往往把高反放大了。其实对于大多数人到了高原多少都有些身体不适的反应,这很正常。但你如果精神上不要把它看得太重,放松自己心态,不做激烈运动,其实很容易就能适应的。我是到海拔5000多米的唐古拉口感觉呼吸不顺,我并没有大惊小怪,也没有吃药吸氧,躺一下喝点水,看看美景转移注意力,慢慢也就适应过来了。当然,每个人来之前最好对自己的身体有一个评估,必要时吃点防高反的药。我认为,对于高反心理因素大于生理因素。这也说明我的健康教育和健康传播,重于生理健康而轻于心理健康。对于进藏者。心理建设是最好的防高反。
在拉萨打车是可以拼车的,先下的一个乘客没有像内陆那样扫码支付而是给司机递上钞票。我问司机,拉萨的市民都用现金支付吗?司机告诉我大概一半对一半吧,藏民习惯用现金支付,不过公务员和年轻人也用微信支付。我认识的一位在报社工作的藏族女孩说她妈妈还是爱用现金。可见在跨文化传播中,文化观念的接受受年龄和教育程度的影响。此外,语言也是很重要的因素。在羊卓雍措湖边的藏民服务点,给游客卖些食品饮料,一位藏族中学生告诉我,她是暑期志愿来帮助村民接待,因为她会说汉语而村民们不会。在跨文化传播中,语言也是一个障碍。这在网络传播上影响更大。
在西藏旅行中我拍了一些短视频,其中有一些在头条和抖音上无法通过审核,主要是辩经等宗教内容,但在视频号上则可以,可见不同的平台审核尺度不一样,头条号最严苛的,公众号最宽松。我是无神论者,但对宗教传播感兴趣。此前我写过一篇文章《我国“海上丝路”研究的新思维》,我认为海上丝路研究乃至今天的"一带一路"发展战略中都不可忽略宗教传播的影响。宗教不是洪水猛兽,也是可以为我所用的,比如说现在有些企业把唐卡运用于企业文化,也是利用信仰的力量传播正能量。
宗教内容严格把控还可以理解,但我拍摄的锅庄舞不能上传就不可思议了,平台的理由是审核人员听不懂小语种的内容,藏语又不是外语。我觉得很可惜,因为把关人听不懂藏语看不懂藏文,致使少数民族文化尤其是优秀的民族传统文化难以广泛传播。我认为平台至少可以根据传播者不同分别对待,比如主流媒体西藏日报上传的藏语内容,平台可以不审核,相信党报是可以严格把关的。
当地朋友说,拉萨这些年变化很大,城区也拓展不少,我也看到古城有不少内陆元素,不过大多藏民还是习惯使用现金,街上骑电动车的几乎不戴头盔……我感觉在这个新旧交替时代中的西藏不仅是传播学研究的沃土,还是通向跨学科研究的一条天路。我到拉萨之时恰逢西藏和平解放70周年,拙作只是走马观花的观察和粗浅的看法不能作为周年献礼,但愿能起到一点抛砖引玉的作用。
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