『无用』的“寻衣问道”：从服饰看到的故事都应该是真实的历史

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服饰的历史，皆是过去活生生的故事，我因此爱上服饰史，却不想别人因此而误解服饰史是另一个十分便宜的卖弄情怀的场所……

前阵子跟一个面试的姑娘介绍民宿，说民宿大抵都有这样一个故事——故事主人公多半曾在BAT工作，年薪几十万甚至几百万，或偶尔游览至此或听人介绍此地，此地必然并非名川大山，然后一见倾心，毅然决然地辞去高薪工作，在这里开一家民宿过起来喝茶修禅和住客聊聊天的生活……

△ 民宿众筹

这种故事有一个统一的包装，叫做“情怀”。同样的换作传统手工艺，也可以讲出类似的故事，那就叫做“匠人”。

套路走多了，总令人厌倦，也可以抄袭别人的经历，反正换个主角的名字罢了，也没人去追究，最后一定会放上微博昵称、微信二维码。就跟天下的骗子最后都是要钱，套路的最后都是一家店。

△ 我很喜欢的一个做团扇的大师曾在微博表示有人抄袭他的经历

原址：http://weibo.com/2837412722/E3ROuxOJm

“情怀”一开始是很好的，不，直到现在也是很好的，我觉得可以支持让人去做一些无用而美好的事的心情都很好，不伤害别人，却也取悦自己。让它变得不好是很一些人发现了这里面竟然有利可图，有一些人会愿意为它付出高出市场价值的代价，“匹夫无罪，怀璧其罪”就是这个意思了。

我做这个号的原因是因为我很喜欢服饰史，那种初初让我心动的感觉，就像一个很美貌的姑娘，风尘仆仆地站在你面前……所以我伸出手，爱怜地为她整理凌乱的发丝，带着体温的手为她温暖因冷风而苍白的面庞。让世人重新看到她无须修饰就足以令人动容的样貌，讲出她经历过的这些年发生的真实故事，我所感受的触动，我也希望别人可以看到、听懂——

“

服饰之传统，是古人对美的沉淀；

服饰之历史，是古人对美的追逐。

我们通过服饰去了解古人之趣味、岁月之容貌、审美之变迁，从此历史不再是故纸一堆、黄沙一丛，而是鲜活的可触摸的摇曳的喜恶评说……

——我写在公众号的介绍栏里，不曾更改的话

”

和一些专门史不同，服饰的历史可以很生活，也可以很制式，它所发生过的故事必然带着故人满满的痕迹……从这个角度出发，我觉得『无用』搞的“寻衣问道”通过一件件具体的服饰去讲诉背后的故事是一个很好的角度，仿佛是一件无言的见证者，通过人的讲述令其绽放超越载体本身的光芒。

然而，

一个好故事必然需要有真实的细节，一个不可杜撰的时代背景，一个真实而逻辑自洽的主角……

△ 『无用』“寻衣问道”新闻配图

“服饰”又是一个健忘的领域，我们又快又彻底地忘记几十年前、甚至是十年前服饰的模样，这令人很多转述者在讲述服饰的故事时会加入许多自以为是的细节和自我想象的空间，累积起来就不是真实的故事，而变成了一篇蹩脚的古风小说了……

写这篇文章的初衷也正是因为『无用』“寻衣问道”的其中一条微博和一张配图▼

原址：http://weibo.com/3653505531/EewsDyOt5

文字描述里出现了许多和图片完全不相符的地方，甚至为了衬托了老物的稀罕程度渲染说现在的绣娘无法复制……

这其实就是很常见的也很令人厌恶的套路，其实很多老物的工艺现在的水平复制完全是绰绰有余，只是工业化的进程令我们选择更有性价比的方式、更符合市场需求的方式，而有些所谓的不能机械化其实真相也不过是不划算，绝大多数机械化都有基本的保底数量，低于基准线就不会有人选择了它了。

我一直希望大家明白一点，大肆渲染不真实的情怀，其实本身是对真正匠人的伤害。因为真正的匠人其工作时间价值是无比昂贵，绝非普通人的日常消费范围，我们掂掂脚可以够到的往往是蹩脚的跟风，最后喂饱了卖弄情怀的二道贩子，饿死了仅存的匠人，当初购买的人我可否残忍而直白地说一句你们其实是送葬者么？

△ 截图来自蔡念群微博

原址：http://weibo.com/2837412722/E9u5XhgfV

△ 当代老绣娘的作品（作品来自宁波金银彩绣艺术馆）

打籽绣，手指是参考大小比例用的（膝盖拿去拿去！）

△ 当代老绣娘的作品（作品来自宁波金银彩绣艺术馆）

上面两幅皆为盘金绣

△ 当代老绣娘的作品（作品来自宁波金银彩绣艺术馆）

红色框部分是上面三张图片的取景范围

更别说『无用』“寻衣问道”在文章里还杜撰了很多蹩脚言情小说都不见得会写的情节——

不禁讓人浮想聯翩，江南的一戶人家，養在深閨中的小姐，白日裏臨窗靜坐，呆看著院子裏長得正茂的葡萄樹。驀然，她起了身，原來是從花房那邊跑來了幾只小松鼠，它們身姿矯健一躍跳上葡萄架，追逐打玩，好不熱鬧。小姐順手拿起琉璃盞上的糕點，分成一小塊灑在行廊簷上，不一會兒，一只小松鼠抵不過美味的誘惑慢慢而敏捷的靠近，它有著一對閃閃發光的小眼睛，灰褐色的毛光滑得好象搽過油，一條毛茸茸的大尾巴向上翹著，格外漂亮。她滿心歡喜，用絲帕撣了撣袖口的微塵回到雕花床前，取出繡花繃，用纖細的手指靈巧地繡出她方才所見……

实际上葡萄和松鼠的题材一般只是寓意多子多福而已。清代的建筑里大量有蝙蝠题材，难道小编要YY建筑师设计的时候看到了一大堆蝙蝠曾经栖居在此地么？寓意本身并不比一则YY的故事差，故事是没有好坏的，文笔才有。

其实小编不懂手绣，可以去请教懂的人，号称给第一夫人设计服饰的设计师品牌总不可能连个懂得手绣的人也找不到吧。并且，作为一个正确的公关，面对网友对此的质疑应当正面应对，态度积极，是非分明。懂得手绣并不是所有品牌都具备的技能，但是懂得公关却是。

然而，『无用』“寻衣问道”小编做的是将责任推给别人，并且拿出一副“双标”的架势将自己之前吹捧得高高的现代无法复制的衣服要求别人不要用现代眼光“苛刻”，还口口声声说自己在乎的是“衣裳背後的情感和故事”……

△ 图片来自@泽桑雍楠 微博

连衣服的描述都是充满了虚伪，情感和故事又有几分真实呢？对此我很赞同@泽桑雍楠 的回应——

我认为，做一个手艺人，首先需要的就是真诚（但这是很主观的，见仁见智的）。虽然我只是个手工爱好者，但我也是很真诚的指出了刺绣部分的描述与实际的差距，如果这就是“太苛刻”，那小编还真是玻璃心了……很遗憾，我对工艺更感兴趣，对“不禁讓人浮想聯翩”的故事不感兴趣，所以并没有点评其余的内容。

——@泽桑雍楠 的微博节选

原址：http://weibo.com/1278157541/EfXRXewUe

如果只是想要一个故事，我觉得根本无需陪绑一件衣服，又或者『无用』“寻衣问道”只是想要一个和自己品牌关联度高一点的道具呢？

情感和故事都太主观了，唯有服饰是客观的。并非容不下主观的存在，我们只是希望客观的本身具有起码的真实度罢了。都说艺术是高于生活，却没说艺术可以脱离生活吧，更没说艺术可以对篡改生活吧！

可能是太多的人对生活肆意撒谎，对曾经的过去任意涂改，所以历史本身就是一条迂回的谜题需要那么多学者、那么多学科去追寻真实的答案。而服饰史又是其中很弱势很边缘的一员，有人要求它担起民族的大旗，有人希望它可以承载人生幸福的剧场，有人希望它可以藏匿飞黄腾达的欲望，但是只有很少很少的人愿意去珍惜它最卑微的真实……

（所以本文标题叫做『无用』的“寻衣问道”——无用的寻衣问道）

注  业余打理，无暇校对，若有错字，还请见谅