中国思想之于太极拳

上一篇文章主要说的是，在这个由资本带来的西方思想盛行的时代，我们的科技得到空前发展。也同样在这个时代，我们愈发急躁和孤独。

这些问题用中国思维智慧可以很好的解决，太极拳便是很好的一条途径。今天我们再细化一些，谈谈中国思想在太极拳中的具体体现。

无极生太极，太极生两仪

“无极”就像是一盆浑水，经过沉淀，泥沙和清水逐渐分开，即有了阴、阳这“两仪”，此时的状态便是“太极”。各位需要清楚的是，“太极”和“两仪”是同时产生的，不分先后。好比一个人，在有了孩子之后，才是父亲或母亲的身份。

在太极拳中，拿站桩来说。当我们随意站在那里，称为“无极桩”。起势阶段，开始虚领顶劲和放松下沉，身体便分化出了头顶百会穴和脚底涌泉穴这上下两极，因此称为“太极桩”。采气的过程，是在辅助上下两极的分化，直到最后定势为“浑元桩”。

“两仪”除了是相互对立的，也是相互统一的。好比一盆浑水，即使沉淀一万年，也是水中有泥，泥中有水，不能完全分裂开的。“阴阳”便是中国思想的特点之一，例如人在社会活动中，不同于西方思想的独立个体化，而是以某种相对身份存在的，比如“五伦”所指的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

在太极拳中，主要强调“虚实”的把握，虚与实也是相互对立、相互统一的，全是实的不行，全是虚的也不行。某个部位过于实则会“顶”，过于虚则会“丢”。下盘双腿分虚实，实腿支撑虚腿辅助，否则会犯“双重病”——两腿皆实造成的重心不稳。从全身来看，四肢梢节为实，根节为虚，以求去僵求柔。

反者道之动

阴阳两面总是相互转化的，如重心的移动、气力的收放、肢体的开合，这些都是小的转化。更大的转化，是事物发展到一定程度，便会从内部否定自身。

习练太极拳的阶段进步便是如此。一开始练拳会用许多的僵劲，随着气感的出现及把握，逐渐可以去掉身上多余的力，开始用内气引导身体。这是第一步，由气代替了力。由于去掉僵劲，意识与身体的配合越来越协调，慢慢可以“意到手到”。这是第二步，由意代替了气。走路、吃饭是人作为动物的本能，如果将人类独有的活动——比如太极拳，做到像本能一样的程度，连意识也可以抛弃掉。这是第三步，天人合一。

各位要清楚的是，须达到某一阶段，才能进步到下一阶段。如果不顺其自然，使身体状态从内部否定自身，而是靠外部刻意要求的话，非但不能进步，反倒会造成不必要的错误。例如“沉劲”，是在梢节领住劲，身体足够放松之后，自发感觉变得沉重。但如果没等到放松，刻意下坠身体，反倒会造成挤压，变得更加僵硬，造成受力不当、重心不稳、胸闷等现象。

总结以上，万事万物都有阴阳两面性，并可以相互转化。近代西方思想没有这种概念，但现代西方思想，有一种相似的说法叫做“对立统一性”。如今许多人哗众取宠，完全用西方科学分析太极拳，但他们不知道，现在所谓西方科学，都是在近代西方思想下产生的，看似“科学”，实则本质就有问题。我在本科期间也学了这类科目，如果拿来分析太极拳，有两个根本性问题：

第一，生物力学、运动生理学等等，本质上将人体看做复杂的机器，其研究目的也是单一的发挥人体潜能，在竞速、跳跃、力量训练等竞技体育所需方面确有其效，然而太极拳并不是这样简单的机械运动。第二，太极拳练习本来就是结合自身感受，如果非要把它分析成纯粹理性，再让我们刨除生命情感按照纯粹理性来练习，这不是“脱裤子放屁”吗？

当然，并不是说排除其他思想，而是要搞清楚根本，再拿来借鉴或反思。比如要是没有西方科技带来的便利，太极拳哪能传播的这么广泛。

拳路漫漫，共同努力。