梦里五台 | 天赐灵岩岩山寺
五台山跨越五台、繁峙、代县三县，岩山寺在五台山的北面，是由北进入五台山的必经之地，其位于繁峙县城东南36公里处的天岩村，又名岩上寺，灵岩院。古时大同、浑源、京津、张家口及朔漠一代的佛教徒、信士如果要朝觐五台山进香，多要在岩山寺歇脚后再登山，故而岩山寺又被称为五台山北门。
岩山寺始建年代已无考，一说建于金代正隆三年，另一说认为建于北宋之前。北宋末年，天岩村地处边陲，先属宋，次属辽，后属金，战乱不止，民不聊生，朝不保夕。根据《宋史》和《三朝北盟会编》记载，五台山僧人真宝等人曾在天岩村招兵买马，进行过大规模的抗金活动，战败后死伤无数。又，寺内现存的正隆三年《繁峙灵岩院水陆碑记》的记载：乃平昔用武战争地，暴骨郊原，沉魂滞魄，文幽泉址，无所依凭，男观女睹，嗟泪垂弹，岂不伤哉……。可见这地确是四战之处，军士亡灵游荡之所。
金太宗完颜晟为了超度阵亡之士，于金正隆元年重建此寺。正隆三年又建正殿，塑文殊及诸侍者，并在寺内设水陆道场，并命御前承应画匠望逵在弥陀殿内绘制水陆壁画，用佛法教义和因果报应之说，渡化世人。
金代正隆时期的岩山寺规模宏大，随后，寺又建南殿文殊殿，并于金大定七年绘制完毕壁画，其年款，画匠题名至今犹存。
到了元代，岩山寺历经延右二年文殊殿大修，至正四年水陆殿修葺。至明代，正德七年，万历二十六年，万历四十七年，崇祯十六年都有不同规模的修葺。到清代，岩山寺香火冷落，殿宇零落殆尽，虽有道光、同治、光绪年间的不同修补，但基本都是小修小补，已无大规模的建设。令人遗憾的是，清代岩山寺的僧侣还将元修的水陆正殿拆除变卖，移建于县城的正觉寺内。
现在的岩山寺前有山门天王殿，中有南殿文殊殿，后有水陆正殿，左右有伽蓝和地藏二殿，两侧还有钟鼓楼。天王殿在战争中损毁，水陆殿在文革中拆除，仅留台基。只有文殊殿，东西配殿和东侧钟楼依然完好。钟楼上有铁钟，下设门洞，现为岩山寺的旁门。
文殊殿面阔五间，进深三间，为歇山顶建筑，殿内佛坛较低，面积较大，占殿内面积的二分之一，形制基本与南禅寺大殿，华严寺薄伽教藏殿佛坛类似。佛坛中央有文殊架狮彩塑，目前仅有狮子尚存。狮子左右有胁侍菩萨，童子和金刚等塑像，背面还有水月观音一尊。殿内现存的彩塑均为金代遗存，其面相，服饰还承袭唐代遗风。
岩山寺壁画内容大致如下：
东壁：除了佛、菩萨外，均为本生经变，主要是须阇太子经变和鬼子母经变。
南壁：存在东稍间存有壁画，壁画上部为殿阁楼台，中部为释迦摩尼二弟子和二胁侍菩萨，下部为供养人像。
北壁：西侧为商船航海遇难场面，东侧绘舍利塔院。
西壁：佛本行故事，主要有本缘授记（青衣卖莲、君臣迎佛、儒童布发、贫人扫道），入胎降生（乘象入胎、树下降生、唯我独尊、九龙灌浴），诠名占相（挝鼓报喜、太子回城、群臣朝勤、阿斯陀占相），试艺出游（算应维论、隔墙掷象、比试射艺、出游四门），离宫出家（逾城出家、车匿还宫、五人追寻、夫人得香），现变礼佛（优陀耶说佛、佛现神变、净饭王礼佛、姨母献金）。
据正隆三年《繁峙灵岩院水陆记碑》碑阴记载，主持岩山寺水陆殿壁画绘制任务的是，“御前承应画匠王述”携“同画人王道”等人来共同承担的。文殊殿西壁壁画的南侧上部有“大定七年前口口二十/八日画了灵岩院普口口/画匠王逵年陆拾捌/并小起王辉王琼/福喜润喜”的字样。这两处题记表明岩山寺壁画的创作和绘制都是由“御前承应”画家王逵领导着画工们完成的。
陈传席先生在《中国山水画史》中提出“画家乃为宫廷派遣”，“王道是金朝宫廷派给王逵的副手”，而“王辉、王琼、福喜、润喜可能是王逵的门人。”李浴《中国美术史纲》认为：从岩山寺南殿西壁壁画题记中可以推知王逵应出生于北宋元符三年(1100年)，北宋灭亡时他已有二十八岁，应该是学业有成的成年人，因此推测王逵可能是从汴京俘虏来的宋代画院画工，因此这一壁画应该就是承袭了北宋高益、高文进等人的传统了。
岩山寺之村谓之天岩，村口有一牌子，上书“天赐灵岩”，上天赐予的不仅仅是古寺一所，更是这寺中堪比“清明上河图”的壁画。
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