青铜境的收藏价值呢？

　　朱利思·艾伯哈特收藏是继2007年奥尔布赖特·诺克斯美术馆(Albright–KnoxGallery)藏品拍卖以来重要的一批私人藏青铜器，10件青铜器均为商周、春秋战国时期的礼器，是私人收藏青铜器品级较高的样本，悉数成 交，成 交额达1678.6万美元，单件成 交均价超十万美元，五件价超百万美元，可谓件件精品。这批青铜器自19世纪末期开始即传承有序，大多数来自战后希腊驻华大使A.J.Argyropoulos(1894-1978年)旧藏。A.J.Argyopoulos在中国任职期间由上海行家金才宝的金才记古玩行购得，1954年曾在威尼斯总督宫举办过《Mostrad'ArteCinese》展览。金才宝光绪年间在上海买卖古董，金才记开设于民国初年，以经营青铜器、石刻造像、唐三彩以及宋元名瓷著 名，当时与叶叔重的禹贡古玩号、戴福保的福源斋和张雪庚的雪畊斋并称“四大金刚”，1949年以后金氏迁居香港继续经营古玩。

　　铜镜，一般是含锡量较高的青铜铸造，光亮的一面为镜面，反面中 央设钮以穿绦带便于手执使用。镜背素面外，大多数铸有图案和铭文，有着强烈的时代特征。

　　社会生活类纹饰大量出现，还是在东汉的画像镜上面。如历史人物(夫差和伍子胥)，车马出行、歌舞宴乐、杂技马戏等，真实地再现了当时王公贵 族的奢 侈生活。唐代的狩猎纹镜、打马球镜，洛阳出土的著 名的螺钿人物宴乐镜等，亦表现了唐代社会生活的一个侧面。

　　原始铜镜本来是有铭文，或镜子铭文中有模糊之处，或因铭文年款较近，但为提高其经济价值，便将其磨掉。或在磨处堆积新年款识，或在磨处刻新字。若是后堆字，多以银、锡堆字，因为银、锡较软，容易刮磨出新字，这样堆出的新字底子高于其他地方，字的周围易露出锡质;若是磨后刻字，字底子低于其他地方。仔细审察便可发现新款下面有原铭文的痕迹，同时与原铭文前后衔接不上。

　　汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。

　　像任何收藏投资品类一样，铜镜收藏与投资也存在着风险。目前市面上的汉唐铜镜仿品很多，这类铜镜从宋代就开始有仿造的了，现在新仿品几乎可以以假乱真。其实真品汉镜花纹精美清楚，黑漆或水银沁入器体，不易拭去。而宋代后仿制和当今新仿的汉镜，采用真品翻模铸造而成，花纹不甚清楚，显得模糊，铜质呈黄红色，黑漆或水银颜色死，本身光洁度差。

　　对于铜镜的鉴赏有四个标准：第 一个标准就是保存状况完好，当然无论是哪一种文物，如果他的保存情况是乐观的，那么他肯定就有不一样的价值。而铜镜也不例外，由于铜镜在地下埋藏了好久，所以肯定会有锈蚀，那么这个锈蚀度越小当然也就越好，最 好的就是那种水银镜或者是那种黑漆古。第 二个标准就是品种稀 少的，物以稀为贵嘛，最 好还能见证一段历史的，就比如唐代的打马镜，他就证明了足球是起源于中国的，所以他的价值一定也就比其他的普通的铜镜的价值要高啦。另一个标准就是艺术性比较高的那种，艺术性并不仅仅是它的纹饰精美，而且它的造型也要别致，就像反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、银壳、金壳、透腿等特种工艺镜这样的。最 后一个标准就是，它的纹饰清晰度了，纹饰越清晰那么它的收藏价值也就会越高。这就是铜镜鉴赏的四个标准。