读《廖氏武威郡族谱》札记（九）‖敕书（二）

敕书（二）

清代敕书

《廖氏武威郡族谱》收入有敕赠廖曰敬父亲廖灿云为修职佐郎、母亲梅氏为太孺人的《敕书》。

清朝以圣旨颁发封贈（生者为封，死者为赠）的通知。明清定制：一般一至五品用诰命授予，六品以下用敕命授予。由于所授官员级别不同，所以颁发的诰命圣旨和敕命圣旨的颜色也有所不同，颁发给五品以上官員的圣旨颜色一般有三色、五色、七色之分，而颁发给五品以下官员的圣旨一般为纯白色。也就是说，貤赠廖曰敬父亲廖灿云、母亲梅氏的《敕书》是纯白色的。但无论什么颜色的圣旨,所用布料都是绫锦丝织品，即敕赠廖曰敬父亲廖灿云、母亲梅氏的《敕书》是绫锦丝织品。

清代圣旨文书用满文和汉文合璧书写，汉文行款从右向左，满文书写从左向右，两种文字均向圣旨中间延伸，书写结束处盖上皇帝玉玺。明清两代圣旨的诰命和敕命都由翰林院撰拟，书写者称为“庶吉士”。圣旨上的文字端庄秀丽、圆润飘逸。

敕赠廖曰敬父亲廖灿云为修职佐郎、母亲梅氏为太孺人的《敕书》全文如下：

奉天承运黄帝，制曰：任使需才称职，志在官之美，驰驱奏效报功,肇锡类之仁，尔岁贡生廖灿云，乃原任山东济南府新城县知县，今补东昌府堂邑县知县廖曰敬之父，雅尚素风，长迎善气，弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩貤赠尔为修职佐郎。锡之勅命。吁戏！肇显扬之盛事，国典非私，酬燕翼之深情，臣心弥励。制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩，致身有自，宜酬鞠育之恩，尔梅氏，乃原任山东济南府新城县知县，今补东昌府堂邑县知县廖曰敬之母，淑范宜家，令仪昌后，早相夫而教子，移孝以作忠。兹以覃恩，敕赠尔为太孺人。吁戏！贲象服之端严，诞膺钜典；锡龙章之涣汗，允播徽音。

嘉庆元年正月初一日。

《廖氏武威郡族谱》所录《敕书》‍

廖灿云于乾隆四十二年（1778年）去世，至《敕书》颁发的嘉庆元年（1796年）已去世18年，因此说是“敕赠”，而不是“敕封”。这份《敕书》与给廖曰敬祖父母的《敕书》不同，前者说“敕赠”，后者说“貤赠”。

这份《敕书》的内容是说：廖曰敬的父亲廖灿云十分崇尚纯朴的风尚，长期表现出一种和畅之气，教导儿子继承自己的事业，刻苦勤劳，自己继承祖先的事业，大振家声。现在皇上以深厚广大的恩惠，赐他为修职佐郎。廖曰敬的母亲是妇女良好的楷模，使用廖家和睦兴旺，相夫教子，皇上赐她为太孺人。

《敕书》说廖灿云被敕赠修职佐郎，但《廖氏武威郡族谱》有关四世祖灿云公的记录却说是敕赠文林郎：

四世祖考（乾隆丁酉岁贡生，覃恩敕赠文林郎）讳灿云，字倬章，号华林，生于   年七月二十五日吉时，终于    年十壹月初五日吉时。葬在马鞍山过根竹坪落井坑，坐子向午兼癸丁。

道光十年《西宁县志·卷九·选举志·封赠》也说：

廖灿云，以子曰敬赠文林郎。山东堂邑知县。

民国二十六年《旧西宁县志·卷二十一·选举志（二）·封赠表》同样说：

廖灿云，以子曰敬官堂邑知县，赠文林郎。

修职郎、修职佐郎是正八品和从八品文官的散阶。清朝时为正七品文官所授的散官名。修职郎比文林郎低一品。究竟哪个说的对呢？山人认为，应该是《敕书》说的对。

按明清封赠典制，官员七品以上可以向朝庭请求封赠前代，这就是古人所谓光宗耀祖是也！一品官，封赠曾祖父母、祖父母、父母三代；二、三品官，封赠祖父母、父母两代；四品至七品，封赠父母。廖灿云被貤赠修职佐郎，是按照朝廷规定而赠，并非廖曰敬的安排。

清代文林郎匾

无论是廖曰敬的祖母还是母亲，都被貤赠或敕赠为太孺人。清代封赠有规定，封赠七品官妻子的，称孺人，封赠七品官的母亲或祖母，则称太孺人。

后记

西宁官井廖氏，是西宁的名门望族。廖氏自康熙十二年（1673年）从韶州翁源迁居到西宁城南龙勷里（后称青龙街）。此后繁衍生息，人才辈出，风雅不绝，举人廖曰敬是其中的佼佼者。除了举人外，历史上廖氏还产生了不少贡生、监生、生员等。从本期起，山人将把自己读《廖氏武威郡族谱》的札记在本公众号连载。希望得到西宁文史爱好者的关注。