《菜根谭》：人生的福分，取决于面对祸福时的喜忧

一、

事喜则人喜，事忧则人忧，这是人之常情，也是我们面对问题产生的自然情感，但是在这正常的情感之中，如果不能使自己心性平和，坦然应对这喜忧之间的转换，那么人生就会在这喜忧之间，由情绪误导，而陷入被动之中。

因为人生经常出现这样一个现象：得意时生悲，失意时伤情。

人在顺境的时候容易得意忘我，但殊不知，灾害就在这得意之中潜藏着；人在失意的时候容易灰心丧气，这却不知，人生下一次的崛起，就在这次的悲凉之中潜藏着。

所以得意时早回头，失败时不灰心，才成了人生最重要的一个课题。

顺境时居安思危，落寞时依然清醒，以宠辱不惊，淡然自若的心态，才能看透这世间险恶，在世事纷繁之间，不以物喜，不以己悲的时候，才能获得心灵的宁静，保全人生的平安。

如古人所说：祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。

意思就是：灾祸到来的时候不要发愁，要会补救；而好事到来的时候不要高兴，要懂得如何消受。

我们在之前的文章中跟大家聊到过，真正决定人生好坏的，不是直接呈现在你面前的事件，而是你应对事件的心态。

如果不能用超出世俗问题的淡然自若去面对问题，在得意时过喜，在失意时过悲，那么就会因为自身的情绪使本来存在的事情更加糟糕。

古往今来，不管是历史人物，还是如今生活中看得见的那些人，哪一个人的成就，不是在痛苦之中得以涅盘而获得的呢？又是哪一个人的悲剧，不是在得意之时过度骄纵而留下的呢？

所以正是这样的道理，很多时候问题本身不一定会对人生起到多么大的影响，而自身的情绪才是主导问题的根源。

如果能在遇到问题的时候，以自身的智慧去化解问题，祸来时不忧，福来时不骄，用自身智慧平衡人生出现的事端，才能将本身坏的事情变得更好，也能够避免自身的情绪使然，导致事情有失偏颇，这其中体现的才是人生最高的境界。

不要执着于人生究竟遇见了什么，更要去看看自己有什么样的智慧和态度去面对自己的遇见。

二、

孙叔敖最初是一名隐士，后来经人推荐给楚庄王之后，三个月就做了宰相。

有一位老人很关心孙叔敖，就对他说：“人有三怨，你知道是什么吗？”

孙叔敖说：“您说的三怨是什么？”

老人便说：“爵位高的人别人嫉妒他，官职高的人君王讨厌他，俸禄优厚的人会招来怨恨。”

而孙叔敖这个时候便笑着说：“我的爵位越高，就越是谦卑；官职越大，欲望越小；俸禄越优厚，对别人的施舍就越普遍，用这样的方法来避免三怨可以吗？”

老人听了之后很满意地笑着离开。

很多人都能看得懂这个道理，但是却很少有人能真正做到如此坦然自若地面对生活。

大部分人当自身遇到问题的时候都是情绪冲昏了理智，被事件的表象所影响，用自以为是的方式去面对问题，也就是“得之过喜，失之过悲”的错误态度，最后得到的也只是一个糟糕的结果。

比如清朝的年羹尧，在自己取得功绩的时候，就连康熙都很尊重他，而年羹尧也没有辜负康熙的期望，表现出了非凡的才干，为前方征战沙场的士兵提供了充足的粮草，创造了有利的作战条件。

这本来是好事，因为不仅能够体现自我价值，更能够造福国家，造福社会，但是后来随着年羹尧权力日益扩大之后，却失德而行，逐渐地居功自傲，骄矜自大起来。

最后，他的骄矜自大不仅让他成为了后来雍正帝的眼中钉，也被许多同僚厌恶和排斥，最后也以九十二项罪名被雍正定罪。

正如《菜根谭》之中说：盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。

意思就是说：一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果恃功自傲，自以为是，那么他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头，改邪归正，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。

人生贵在自我克制，能够控制自己的情绪对问题产生的影响，才能掌控事态的良性发展，让问题朝着对自己有利的方向循环。

一个人越能够将自己的状态控制得和善稳定，那么他的人生自然越能受益诸多。

因为在世俗之中，只有能够始终保持内心的质朴，不被世俗的问题搅扰和诱惑，不丧失自我抱负，不破坏内心修养，才会使生命在时间的沉沦下，永远保持清醒健康，让内在心灵和外在功业细水长流，同时受益。

作者|国学书舍