【阅读悦读丨随笔】张庆《泣血“清明”》
文/张庆
【作者简介】张庆，三台县作协副主席，作品有影视剧本《郪国轶事》《大潮龙蛇》《衣食父母（合作）》《梦断元丰》等。
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记得三十七年前在大学课堂，先后听老师讲授古文学“晋公子重耳”篇，和唐人杜牧《清明》诗时，对“寒食节”的来历和“清明”节的祭祀之礼，实在是没有兴趣，不仅对史对诗，心不在焉，还主观认为：忠君大功之臣介之推，宁可被烧死也不出山做官，纯粹是愚不可及，而作为春秋五霸之一的晋文公，更是恩将仇报，残忍烧死救命忠臣母子，却轻描淡写以一“节”之立，推卸杀人罪责，君臣之矫情，真是到了可笑可恨的地步。而把杜牧的《清明》绝妙好诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，煞有介事地改为宋词小令格式：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处，有牧童遥指，杏花村”（注：或有另类断句方式），更是吃了饭没事干，纯粹是在玩文字游戏，戏弄先辈，作贱唐诗。因而，并不把“清明节”放在心上，对家父家母要求此节之前，必须随长辈翻山越岭，前去祖坟燃香祭奠一事心有不快，总是设法推辞。
其后，随着年龄、阅历、亲情的增长，老父老母的渐衰，以及已为人父的触动，心中生出许多感慨，叹着自己也将老去，痛悟着去询问“清明”“寒食”的由来和内涵，方悔：少年不知情，忠孝不挂心，读书不崇（尊崇）化（教化、领悟），枉作世间人。于是，搬出故籍，追寻典故，方知“寒食”“清明”两节，并非古人矫情，而是中华民族人伦忠孝之国粹，实在是为人者的必尊之礼，并对“清明”一词，有了更透彻的领悟。
史载：春秋战国时，晋献公的妃子骊姬，为了让自己的儿子奚齐登基，设计毒杀太子申生。申生的弟弟重耳，为避大祸，弃家流亡山野，困饿屈辱难当。而跟他一道出奔的臣子，受不了流亡，追杀，和饥饿的折磨，又先后离他而去，只剩下介子推等少数几个忠心之臣，拼命死护着他。有一次，重耳饿晕，命悬一线，介子推为了救主，不惜从自己腿上割下一块肉，烤熟了送给重耳吃。后来，重耳回国，登基当上春秋五霸之一的晋文公，对流亡时拼命追随他的臣子大加封赏，独独忘了介子推。有臣子为介子推叫屈，晋文公心中有愧，马上派人去请介子推入朝受赏封官。可介子推却抗命不从，拒不入朝。晋文公只好亲自登门恭请，那知闻讯的介子推，早已背着老母亲躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便亲自带领御林军，围住绵山拉网般搜寻，却怎么也不见介子推母子身影。有人出主意，放火烧山，三面点火，唯留一面，逼介子推自己走出来。晋文公无奈，只得下令烧山。
大火烧了三天三夜，烧得绵山一片焦土，也不见介之推下山。君臣上山一看，那介子推母子俩，抱着一棵烧焦的大柳树，早已经成了黑炭。晋文公后悔不迭，抚尸痛哭，下令厚葬母子。取尸时，却发现介子推用脊梁堵着的柳树干树洞里，好像有什么东西，掏出一看，原来是一片衣襟，上面写着一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”。晋文公将血书藏入袋中，下令把绵山改为“介山”，在山上修建祭祀介子推母子的祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，下令全国人民，在每年的这一天，严禁用火，只吃寒食，以示追悔和悼念。
回到宫中，晋文公把介子推的血书昼夜呈放在案前枕边，不仅以示对介子推感恩哀悼，更是当作治国座右铭，随时念叨着“清”和“明”，以此作为其勤政廉明，励精图治的准则，使晋国元气大复，万民拥戴，列国尊崇。晋文公感悟不尽，于是在第二年寒食节这一天，亲率群臣，素服徒步登介山祭奠介子推，却见那棵老柳树死而复活，绿叶满枝，生机盎然。晋文公百感交集，口吟血诗，当即下令，将寒食节更名为“清明节”。其后，不仅晋国万民尊崇，由悼祭兴国富民之明君忠臣，推崇演化为对给予后人生命的祖先们的感恩祭祀大礼，而且一发不可收拾地，迅速传人列国友邦，演化为对祖先的共祭大节，一举成为中华民族几千年的道德规范和文明礼祀大仪。
好一个“泣血清明”！好一个“泣血”祖祭！
是忠洁之臣介子推，以其母其己的“血肉之躯”，警醒了晋国国君晋文公，是介子推的“泣血之诗”，成就了晋文公的“清明”之治，方使晋国“励精图治”“列国尊崇”，最终成全晋国成为春秋五霸之一。试问苍天，这种不惜以火焚自己，用生命为君王开启“清明圣治”之道，为国家人民奠定国强民富之基的典型，普天之下，长河之中，有谁可例？翻遍史典，唯介子推也！
或许，出于血肉之躯，人性之本，并非金石草木的介子推和其孱弱老母，会在大火初燃之时反悔，会在火海包围之时悲嚎，会在火焚之中泣血，会在成炭之前魂怨……然而，他没有！那撕心裂肺的烧灼，刀剜箭穿的巨痛，肉焦、血干、骨碎、踡缩时最后一息的挣扎，全然没有让他低头、理怨，他坚信上天赋予他生命，就是让他为国为民而生，而死，因而无所畏惧，撕下衣襟，醮血为书，以死谏君，要让天下众生以他的“泣血”之躯，换来君王的清明政治，换来苍生的富乐康宁。好一个介子推，你是中华民族“泣血清明”的魂！
有人说晋文公重耳不值得赞扬，这话大错特错。火烧绵山，他的本意并不在置介子推母子于死地，但他的本质是明君，如果他不贤不明，死一个无足轻重的臣子，并不影响他的君王之位，但他痛心疾首之后，不仅知错即改，铭记介子推“清明”治政的“泣血”警谏，而且下令立“寒食”为节，再以“清明”规制为全国悼仪大节，警己以警天下，使介子推的死，真真切切地升华到了国家层面，民族层面，介子推九泉之下含笑暝目，这难道还不够吗？改朝换代，疯狂杀戮，白骨遍野，血流成河，岂止一个介子推？再其后，清明祭节成为中华民族的传统“祭祖”大仪大节，它始于介子推的“泣血”，成于晋文公的“清明”，延衍于中华历代君臣民众企盼的“清明”之治，传承于中华民族血脉骨子里的“祭祖颂恩”之节，中华民族的凝聚力，中华民族优秀的传统道德精神，正是在这“清明”一节之中，得到那任何说教都无法达到的人文道德高度，这难道还不够吗？如果要下结论，我以为，中华民族能够几千年屹立在世界东方，“绵山泣血”，“清明立节”功彪千秋，介子推没有白死，晋文公功不可没！
在民间，“泣血清明”被称之为“鬼节”，大多只识其为“祭祖颂恩”之节，而身体力行，这当是知恩厚道之众，其德其行应被赞许。但却有某些低质者，低俗称其是“说人话骗鬼”之节，轻而不屑，知而不敬、不为，从生治和阴阳实境看，这也并无过错，但错在他们历史文化水平和道德素质太低，因而派生出道德品质方方面面的问题。抑或也因为他们还寄生在世，太无忧无虑自以为是，对祖上、父母们的“泣血”孕育，“泣血”生产，“泣血”抚养之恩遗忘殆尽，更不屑对自己的后代言传身教而己。但智者们应知，百善孝为天，以清明节为载体，孝颂先人之恩，教嘱后人传承，你做到了吗？为人清白善行，以清明节为载体，告诫世人行善积德，人和家兴，利人利己，坏事莫为，你做到了吗？为官清正廉洁，以清明节为载体，警示从政者洁身自好，正己正人，天不藏奸，因果必报，你做到了吗？如果你没做到，请你再去读读历史，认真领悟介子推“泣血清明”，晋文公“立节清明”的深刻含义吧。
当今天下，中华盛世。党和国家拨乱反正，再立法明确承续“清明”为国家传统节日，其中深蕴的中华历史、文化、政治、道德涵意可想而知，但介子推以身“泣血”，而盼国之“清明”，君之“清明”，臣之“清明”，民之“清明”的夙愿，我们是否全做到了呢？“以铜为鉴，可以正衣冠。以史为鉴，可以知兴衰。”“前事不忘，后事之师。”愿中华之国，能在“清明”之中传承，在“清明”之中奋进，在“清明”之中强盛，并永远雄立于世界之巅！
善读史者，了于目，叹其事，仅为外表，悟于心，得其道，方识内蕴。于是私下以为，“清明节”之由来和命名，并非只是一个书面所述“春分后十五日，时万物皆洁齐而清明，时当气清景明，万物皆显，为春之耕种的大好时节”的天文地理“节气”，而是以气候之“此节”，推之于人性道德、国家政治之“彼节”。因为在二十四节气中，其它二十三个节气之名称，皆专为气候物像而置，唯有“清明”一词，独具人文特色，其深刻内蕴，就凭中华民族祖先的命题和中华文明的传承这一条，就一切尽在不言中了。
弄清了“清明节”的表意和内涵，不仅发自内心地为它鼓掌，为它流泪，牢记它，尊崇它。而且，年复一年，从不间断地携着妻儿，去到祖先们的墓地，虔诚地燃香祭拜，再讲着古人的典故，把“清明”的内蕴，传递给下一代，不但让他们能记住自然节气的“清明”，记牢介子推为国为民的泣血献身的壮举，牢记晋文公立节祭忠、治政的“清明”，以及祀谢先祖养育恩德的“清明”，更需谨守住自我人性和做人做事的“清明”。
感慨多多，些墨以记。愿全天下中国人，牢记古人的“泣血焚身”“泣血立节”的良苦用心，牢记祖先们“泣血生养”之恩，崇“清明”，祭“清明”，守“清明”，身体力行，使“清明”节这一中华民族源远流长的优秀传统文明大仪，世代相传，血脉永承。
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