西游奇谈之二十:大闹天宫原来闹的是自己

猴王在花果山立起了“齐天大圣”的旗号,玉帝派托塔天王父子前来讨伐,一番争斗之后,天兵败退。没奈何,玉帝只好二次招安,猴王重上天庭,当上了齐天大圣。

玉帝了解大圣的脾性,专门给他建立一座齐天大圣府,府内设了两个司:一个叫安静司,一个叫宁神司。安静宁神,这是玉帝对这只不安分猴子的殷切希望。

结果大圣实在是闲得无聊,又开始有些无事生非,天庭的人渐渐有了不满。玉帝呢?只好给他安排件实在的事做。可是让一个猴子去管王母的蟠桃园,实在有些脑子抽风。不过,这样安排就如同“弼马温”这个稀奇古怪的官名一样,隐含着修行的大法则。

王母又叫西王母,相传是昆仑仙山的阴气精华所化,三界十方的女子修仙得道者,都属她管辖。蟠桃园的所有权归王母所有,所以也是阴气的代表。蟠桃是桃树所结果实,代表阴炁凝结的精华。和蟠桃有着类似象征意义的,还有蟠桃会上的仙酒和太上老君的金丹。这三样东西,都被大圣偷走了。

不过,大圣的偷并不是啥道德品质的问题,因为他取走的,不过是天地自然的东西,并不算偷。《阴符经》上说:“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安”这种修行人的偷盗,其实是在偷天地之玄机,盗阴阳之造化。

大圣第一次上天,重点在“阳”,寓意进阳火,所以先斩杀“混世魔王”截断淫欲,再夺金箍棒生成精炁(坎中阳、月中兔、真铅、青龙);大圣第二次上天,重点在“阴”,寓意退阴符,所以用以“安静”、“宁神”二司涵养心神,再偷蟠桃、饮仙酒、盗金丹,而积聚神炁(离中阳、日中乌、真汞、白虎)。一进一退之间,阴阳交媾,坎离抽添,铅汞相会,精炁神互结于丹田(赭黄袍),而生成“丹药”。

这个过程被称为抽坎填离,也被称为“小周天”。小周天形成的这种“丹药”并不是最终的“金丹”,但是是炼就金丹的原料。经过一次又一次的天地往返,周天循环,“丹药”积累的越来越多,最终从量变到质变,实现了从小周天到大周天的跃迁。

小周天到大周天,看似只是大小的区别,其实两者有着本质的区别。

有人说,大周天之所以称为大,是由于它的内气循行,除沿任督两脉外,也在其他经脉上流动,范围大于小周天,故称为大周天。这种说法有一定道理,但仍拘于形质,未免属于“形而下”。

其实,大小周天的大小,重点在于先天后天的区别。

后天八卦中,离为心火在南,坎为肾水在北,所以,小周天重在取坎中阳(精炁)去填离中阴(神炁),两者在西南坤土(金鼎、土釜)的调和下,生成“丹药”。这也是古人说的:“药产西南坤地,金丹只此根宗”的含义。

陈冲虚说:“夫乾坤交媾是大周天,在坎离交媾之后见之”。经过一次次阴阳交媾,坎离抽添后,人体逐渐从后天返回先天。先天八卦中,南方的离卦得到了坎中阳,成为了乾卦,北方的坎卦得到了离中阴,成为了坤卦。而坎离两卦,则转换到了卯酉的位置上,所以大周天又叫乾坤交媾,或称卯酉周天。

《西游记》中写到,大圣发现闯下大祸,于是使隐身法从西天门出了天宫,逃回花果山。这下捅了大娄子,群仙震动。玉帝也不能像上次一样只派李靖父子做个样子了,于是十万天兵下界,二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相尽出,浩浩荡荡,将花果山围了个水泄不通。

这场天人(猴)之间的战斗,寓意的正是大小周天之间变化。小周天毕竟只是心肾二脏的交会,任督二脉的流行,而大周天则是整个色身的变化,也就是所谓的“改命”的过程,因此,色身会出现各种各样的反应

陈冲虚说:“夹脊如车轮,两肾如汤煎,四肢如山石,膀胱如火热”。

张伯端说:“泥丸风声,绛宫月旺,丹田火炽,谷海波橙,夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡时至正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如子母之留恋,此乃真境界也,非比喻也”。

《仙佛合宗》说:“须知大药时,六根震动,丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金光,耳后风声,脑后鹫鸣,身涌鼻搐之类,皆得药景也”。

大圣和各路神仙上天入地的大乱斗,是大周天阶段色身种种变化的生动描述。这正是《阴符经》中所说的:“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。”

大圣的对手当中,有两个需要特别注意一下:一个是观音菩萨的徒弟木吒,一个是玉皇大帝的外甥杨二郎。

木吒和大圣的兵器一样,都用的是一根铁棒。“棍虽对棍铁各异,兵纵交兵人不同。一个是太乙散仙呼大圣,一个是观音徒弟正元龙。”书中把木吒称为“元龙”,元龙就是元阳,所以木吒的铁棒也就是大圣的金箍棒。

杨二郎和大圣一样,都有七十二般变化,都能上天入地,所以书中猴王为“大圣”,杨二郎为“小圣”,这一回就叫“小圣施威降大圣”。

大圣和小圣都是“圣”,本事不相上下,所以他们缠斗多日,也分不出胜负。这个时候,大圣的克星——太上老君出场了。

把大圣打翻的是太上老君的法宝——金刚琢。通过太上老君的口,交代了这件法宝的来历:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名'金钢琢’,又名'金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。”

这是宋代周敦颐的“太极图”,我们看,太上老君的金刚琢像不像“太极”。正因为金刚琢寓意“太极”,所以“善能变化”,“能套诸物”。大圣毕竟还没有修到“炼神还虚”的境界,自然不能抵挡“金刚琢”,于是被穿了琵琶骨,捉到了天庭。
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