【今文尚书】28篇释意（十六）[周书·大诰]
十三、周书·大诰
【孔序】武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
[释文]周武王去世后，当初被周武王留在东方，专门监视殷商遗孤遗老的管叔、蔡叔、霍叔（世称“三监”）和商朝余孽串通，以及淮河流域的邦国部落，相继反叛周王朝。于是，周公协助周成王决定东征，借此彻底铲除殷商残存势力和反叛势头。因此，周公把将要东征的原因和决心，昭告天下。这就是流传下来的《大诰》。
【原文】王若曰：“猷大诰尔多邦。越（雩）尔御事，弗吊天降，割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命。
[释文]周公作为周天王，曾经这样昭告天下：“现在，我要将天地间的大真理，告知你们这些诸侯和邦国。你们这些服务朝廷或邦国的人，你们有的不敬畏天命而为非作歹，不仅导致天降灾难惩罚你们，同时也连累了全国民众。太子年幼无知，嗣位治理四海边疆大任。但是，如果聪慧不足以明辨，还不能顺势为民众谋幸福，又怎能配享天命呢？
【原文】已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢于闭（闭于）天降威，用宁（“文”下皆同）王遗我大宝龟，绍天明（命）。
[释文]唉！事已至此，我自己仿佛横渡大川，只能寻求祖宗先辈的支持帮助。从来，唯有敬奉祖宗神明，并勇于承担先辈赋予使命，才有可能成就巨业功勋。我不敢不敬畏上天的灵验启示，所以用先考文王传下来的神龟宝物，进行了祭祀占卜，借以照亮我前行道路。
【原文】即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复！反鄙我周邦。今蠢（春）今翼（翌）日，民献（注：人鬲，即俘虏、人牲）有十夫予翼（释文“佐”或应为“祭”），以于敉宁、武图功。我有大事，休？’朕卜并吉。”
[释文]占卜前，我曾这样祷告：‘现在，有灾难降临我们西边民众，而我们西部人民中，竟然还有人乘火打劫，他们蠢蠢欲动，尤其东部那个商朝遗孤，原本幼稚腼腆，竟敢梦想复辟。他看到天象异动，知道周王朝尚有瑕疵，国民还存在不安定因素。因此，他才说‘该我上台了’。竟然蔑视我王朝，到了如此程度。眼下春天在这翌日祭祀时，我贡献十个人生牲，祈求文王、武王保佑我们事业成功。我即将兴兵征讨，能否美梦成真呢？’随之，我占卜的都是吉兆。
【原文】肆予告我友（有）邦君，越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。’尔庶邦君越庶士、御事，罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考翼（引申义“父兄”）不可征，王害（何不）不（丕）违卜？’
[释文]所以，我特别告诉你们这些邦国的诸君，以及公卿、幕僚、百官等诸位：‘我占卜已经得到如意吉兆。你们随我一起征讨殷商余孽，一定能够捕获这些应该被惩罚的罪人。’但是，你们这些邦君和官吏，也一定会担心并反问：‘这也太艰难了吧！因为，目前天下的混乱不安定，都和王公贵族有关；我们这些人的父兄也有在他们中间，天王何不违背占卜放弃出征呢？’
【原文】肆予冲人永思艰，曰：‘呜呼！允蠢（动用）鳏寡哀哉，予造天役遗（及遣）。大投艰于朕身，越予冲人，不卬自恤。’义（宜）尔邦君，越尔多士、尹氏、御事，绥予曰：‘无（亡、無）毖于恤，不可不成乃宁考图功！’
[释文]如同你们一样，我们家幼稚的继承人也这样顾虑重重，并说过：‘愿天地保佑我们！如果导致鳏寡孤独悲苦哀怜，我将遭到天谴。面对如此巨大压力，作为年幼无知的人，只能好自为之。’然而，作为能够明辨是非的邦君和官吏，你们应该劝我：‘不能只顾个人安危，必须维护文武大业’
【原文】已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕（丕显）基（其）！”
[释文]事已至此!我依然不敢擅自冒犯上帝的指令。以往苍天惠顾先考文王，让我们微弱的有周部落得以崛起，而我先考文王所仰赖的就是占卜昭示的命运。所以，我们今天的所作所为，又怎能不信赖占卜的指引呢？愿天地保佑我们吧！畏天信命，才能保障我们的事业发扬光大。”
【原文】王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！天閟毖（毖劳、慎劳）我成功所（匹、配），予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱（义“诰教”）我友邦君，天棐（匪、非）忱辞（辟），其考我民，予曷（害）其不于前宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷（害）敢不于前宁人攸受休毕（义“祛除忧患”）！”
[释文]作为周天王，我还要对你们说：“你们作为我们周人的老部下，如果回首我们一路走来的艰辛，都应该懂得当年文王的勤奋和谋略。我们要想赢得成功，不得不遵循文王路线。所以，我要告诉你们诸位，并非老天特别眷顾我个人，而是祖宗先辈福佑我国家民众，因此我怎能不肩负发扬先考文王功业的责任呢？现在老天依然显示关爱帮助我国家民众，如果天下有难，我又怎敢不像先考文王一样去解忧救难啊！”
【原文】王曰：“若昔朕其逝（誓），朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑（田中除草翻土），厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼，其肯曰：予有后弗弃基？肆予曷敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子民养，其劝（观）弗救？”
[释文]我还要说：“如同我在以往誓言中曾经说的一样，我深知责任重大而终日深思。这就如同前辈盖房子，尽管已经打好了地基，但其小辈孩子们根本不在意这房子，他们又怎能去舔砖架梁呢？这又如父辈辛辛苦苦的开荒耕地，但后辈儿孙却不去播种，那又怎能有收获的成果呢？当初，面对父辈（对我们）的希冀，（我们）当时还可以强调，‘我们不是还有不会放弃前辈基业的继位天子吗？我们怎么可能不去完成先考文王赋予我们的使命呢？’眼下，兄长过世，竟然有人戡乱他的儿子和民众，难道（我们）真能看得下去而见死不救吗？”
【原文】王曰：“呜呼！肆哉尔庶邦君，越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命，越天棐忱，尔时罔敢易法（定），矧今天降戾于周邦？惟大艰（难）人（指三监），诞邻（诞以）胥伐于厥室，尔亦不知天命不易？
[释文]周王接着说：“愿天地保佑我们！诸位邦君和官吏。我们敬天知命，贡献的人牲已经传达了上帝的决定。天命所在而非妄想，这种时刻谁敢违背天意？更何况家邦天下目前遇到如此险恶状况呢？那些引起灾难而造孽的人们，他们竟然挑起骨肉相残，难道他们不知道天命不可违吗？
【原文】予永念曰：‘天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜？敢弗于従（朋）率宁人有指（旨）疆土？矧今卜并吉。’肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。”
[释文]我一直坚信不疑，所以才告诉你们：‘是老天要灭亡殷商帝国，这就如同耕地种庄稼，我怎能不去收割已经成熟的果实呢？过去老天始终眷顾先考文王，而我又怎能（不像他一样）不遵从占卜指示？又怎能不率领大家保卫先考文王开拓的疆土呢？更何况现在占卜都是吉兆啊！’所以，我将带领你们东征。因为我姬周天子的命运不会被替代，卜筮已经昭然若揭。”
【释者絮语】
自释意《尚书》（今古文）以来，本篇《大诰》，是近一年来最难下手之文，审视三番五次，左右不知如何下手！那么，其难在何处呢？根本难题，在于颁发此“大诰”的“王曰”者，究竟是周公还是成王呢？
无论何种底本的《尚书·大诰》，在其开门见山的“序”和以往传统的注疏中，尽管都已经表明，应是周公借用成王口吻发出的诰誓/告示。但是，在释意时，凡使用符合“摄政王”口吻的释意，随即便会感到其内容明显不符合人伦关系、通常思维和语言逻辑。正因如此，夲文在释意中，则以周公作为周天王的口吻，或用周公自任周天子的姿态，决意率领邦国及其官吏，即将征讨东方叛乱的理由和原因等，给予有理、有据、有节的诏诰天下。
上面一段话语，是前两天完成《周书·大诰》大半释意后，算是一段随想吧。在貌似思路十分明确的情况下，但余下部分的诠释，依旧举步维艰。于是，又通过网络查询资料中，荣幸读到了顾颉刚先生“《尚书·大诰》今译（摘要）”一文。经过认真读习后，随即将前面释意推到重来，尤其是“原文”部分，参照顾颉刚先生训诂意见，结合个人见解，在原文中加括号注明。
其实，在“《尚书·大诰》今译（摘要）”一文中，顾颉刚先生的“今译”，还是如同传统“注疏”书籍一样，只是针对个别字词或段落文字有所详解，并没有全篇的“通俗”译文。因此，即便读过顾先生上面“今译（摘要）”后，对于此篇“大诰”，尤其对我个人而言，依然问题多多。例如“予惟小子”和“予冲人”都当作一模一样的帝王自谦话语，真的合适吗？再如“今蠢今翼日”，若视为“春季彤祭”，自然与占卜话题及其前后文句较符合，但后面“民献有十夫予翼”，却一方面视“民献”为“人鬲、俘虏”，而另一方面对其解释，却又回到以往经典老路，特别是“十夫”无论看成有十人，还是更多低级部落民众/奴隶，自愿来参加征讨东方；对此，自觉有点牵强。再者，还有一个“三监”问题,尽管多数名家注疏都视为“管叔、蔡叔和商纣儿子武庚”之骚乱，而不赞同监管“殷商宗主武庚”的“管叔、蔡、霍”之总称等。总之，对于诸如此类问题，凡我个人深感不符合生活逻辑的地方，一概我行我素，姑妄自说自话，就算别出心裁，借以抛砖引玉，贻笑大方！