黛玉和妙玉的身世、性格、结局之比较
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题黛妙双玉
崔 波
天魂幻化两奇葩，
各度芳心领少华。
篱下风光难掩映，
庵中靓影自清嘉。
残春冷雨千行泪，
净地悲空一抹霞。
同是冥冥凄苦命，
寻香杳杳去无涯。
鲁迅先生说：“自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
曹雪芹倾毕生心血成功塑造了《红楼梦》中诸多人物，黛玉和妙玉的形象在“金陵十二钗”中更是家喻户晓，深入人心。
有人说妙玉是黛玉的影子，不错，她们的确有着许多相似之处，比如她们都是金陵十二钗的重要人物，名字中都有玉字，都是苏州人氏，又都是父母早亡无兄弟姐妹，有绝世才华，性格冷漠孤傲等。
但倘若细细品读，会发现在一些相同之中尚存有不同之处。下面试从五个方面简要分析。
1. 二人同样出身仕宦之家却显现明暗两条线
黛玉其父林如海祖上曾袭过列侯，业经五代，额外加恩，如海父又袭了一代，到林如海虽已无根基，但他考取了前科探花，升任兰台寺大夫，而后钦点任扬州巡盐御史。虽品级不高但是个肥缺，非皇族亲信不可得之。
这一点曹雪芹最清楚，他祖父曹寅任的江南织造也是康熙赐的肥缺。
而妙玉是法号，真实姓名无可考。其父辈书中并未点明，只说是仕宦之家，未点明，其中必有难言之隐。仅从妙玉品茶所用的珍玩之器连贾府都没有这一点看，她的背景绝非一般。由此便给探究者以大胆推测的空间。
刘心武先生认为妙玉并非仕宦之家，应是书香门第。依据是王夫人下帖请妙玉入住贾府，妙玉说了句“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”。若她出身仕宦之家岂不是自打脸吗？
因贾母到栊翠庵品茶，引出妙玉精湛的茶道理论，便说她父辈是茶商，这探佚的有点离谱了。
能称得上“金玉质”的女孩子是何等尊贵，其父辈必是非常之人，有人推测妙玉是义忠亲王千岁之后，因为义忠亲王有一副檩木棺材板早年寄放在薛家，以示贾府祖上与义忠亲王是一派。后因他“坏了事”也无人敢用。
等到秦可卿大殡时贾珍便用在她身上，以此障眼法使政敌认为公主已死，遂将妙玉隐于贾府庙中是极为妥当的。有人推断义忠亲王就是多尔衮。这种“猜笨谜”的推测太令人费解。
总之，林如海得皇上宠信写得很明白，妙玉父辈却只字未提，为何？这大概只有作者心里明白。
2. 二人同样是自幼多病却因果各异
林黛玉是书中有名的药罐子，她自己说从会吃饭时便吃药，她长期咳嗽、失眠使阴血不足属偏颇体质，应是肺痨。所以要吃气血双补的“人参养荣丸”“天王补心丹”。
她曾与史湘云说：“我这睡不着也并非今日，大约一年之中，通共也只好睡十日满足的。”长期失眠会导致精神抑郁，她一直认为自己寄人篱下，心理脆弱敏感，经常触景生情悲悲切切以泪洗面。哭似乎是她发泄怨恨的唯一渠道。
妙玉也是自幼多病，与黛玉同属秉赋不足。但作者并未提及得的什么病吃什么药，书中只点明：“自小多病，买了许多替身皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”
其实替身是古人对多灾多难人的一种“崇神”的价值观。把不好养活的孩子叫做“落跑的童子”，意思是说上天偷跑下来的孩子，大多会被捉回去，不会到成年。
因为妙玉听从了癞头和尚的劝戒，了却红尘，跟随师父去了玄墓蟠香寺出家，皈依但不剃度，带发修行，遁入空门病却好了。
癞头和尚也曾同样度化黛玉，让她出家，或不见外姓人不可闻哭声，可保一生无虞。但其父母怜爱女儿岂肯让她遁入空门！父母去世后她入住贾府，不但见到许多外姓人，还经常掩面哭泣，所以黛玉的病是不能好的。
所谓“佛度有缘人”。这也体现了作者对佛教顺“度”而存，逆“度”而失的价值观。
3. 二人都是天资聪颖、才华横溢但术业专攻取向不同
黛玉入得贾府便学会了裁剪，连从不打趣别人的宝钗都说：“妹妹越发能干了，连裁剪都会了。”作者为何要描述此情节？是暗示在为他人作嫁衣裳吗？
黛玉识得别人不懂的古琴谱，她对宝玉阐述的抚琴理论，其实是一种境界。那种仪式感，那种虔诚，那种心静而志存的高远，那种闲情雅致的深度修养，是府中姐妹难以企及的。当然，最能体现其才华的应该是诗词韵律。
她写的诗词最多并多次独占鳌头，尤其是教香菱作诗，集中体现了她对诗词创作的独特见解。
比如很多人认为初学要从杜诗格律工稳入手，她却主张以摩诘“意”字打根基，她说：“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫不以词害意。”
再比如，她强调创作不能过分矜持，她与探春说：“谁不是顽？难道我们是认真作诗呢！”她似乎不看重贾岛式的苦吟，认为即兴而发才好。连宝钗都说黛玉的诗“命意新奇，别开生面”。
妙玉当然是懂诗的，是年中秋夜，黛玉与湘云在凹晶舘联句至二十二韵，妙玉突然现身，感觉虽有好句但过于凄凉，便引二人至庵中，一气呵成补齐十三韵收束成篇，黛玉、湘云均称赞不已，可见妙玉诗词成就不在二人之下。
她虽是带发修行的佛门弟子，却很少见她讲佛经之事，倒是大讲茶道。对此，品茶栊翠庵一章有详细的描写。
书中说她使用的茶具是贾府也不曾有的珍奇古玩，烹茶用的水更为讲究，说：“是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了……隔年蠲的雨水，哪有这么清淳？如何吃得！”
难怪她说黛玉是个俗人，言外之意她便是高人了。
4. 二人虽然性格都很孤傲但表达内涵不尽相同
黛玉虽寄人篱下，但生性好强，常以伶牙俐齿维系自尊。
她“专挑人的不是”，“见一个打趣一个”，“嘴又爱克薄人，心里又细”，如周瑞家的送宫花与黛玉道：“各位都有了，这两枝是姑娘的。”黛玉冷笑道：“我就知道么，别人不挑剩下的也不给我呀。”
她这般尖酸刻薄人们自然说她冷漠清高，但她不在乎，她也从来不隐匿自己的情感和心理活动。敢爱敢恨，敢说敢当。
如北静王送给宝玉的“蕶苓香串”本是皇帝所赐，可当宝玉很珍重地赠与她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要他。”
这岂不是把皇帝骂了吗？这是大逆不道啊！像这样一个不合乎封道礼教规范的少女，怎么能够得到贾府当权者的欢心呢！
因为无人能理解，使她在簪缨之地过着凄风苦雨的生活。所以她才泪叹：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”她这种不合时宜的叛逆行为，恰恰勾勒出她孤傲性格明显特征。
妙玉三岁离家，由极会推演先天神术的师父带入庙中修行，与外界基本断绝联系，把世间的一切都看成是“俗界”。形成了她孤独自傲的性格。
她入庵贾府并不认为自己是寄人篱下，是当初王夫人下帖请来的，所以她并不把贾府的人放在眼里。
贾母带刘姥姥到栊翠庵品茶，妙玉只礼节性地沏了一杯“老君眉”，便领着宝钗、黛玉到耳房论茶去了。
她天生伴有令人讨嫌的洁癖，刘姥姥沾过唇的成窑茶杯她要砸碎扔掉，人走了要用水冲洗地面，抬来的水不能进门要放在门外墙根下。
就连与她邻居十年的邢岫烟都颇有微词。表面看上去她避世脱俗孤傲不羁，其实她内心还保留着青春少女的一份纯真，只是佛家的外衣不能让她释怀罢了。
试想自己饮茶的“绿玉斗”怎么能与公子共用呢？自知行为有点唐突，又马上揶揄宝玉一番。自称“槛外人”却为公子哥送去生日拜帖。也唯有宝玉能从栊翠庵讨得一束红梅，这其中深意不言而喻。
正可谓“玉洁何曾洁，云空未必空”。
林黛玉的孤傲带有对封建礼教的叛逆，对个人情感的追求是直白的。
妙玉的孤傲是矛盾的，她既要保持佛门弟子超凡脱俗的自尊，又希望看到外面的世界，对个人情感的追求也是遮遮掩掩、心有余悸。
5. 二人虽然都是悲惨的结局但表现形式有所不同
林黛玉的一生是悲伤抑郁的一生。
她是天上的绛珠仙草，为了以泪报恩幻化成人形来到人间，可惜落在女子无才便是德的时代，即便她才貌双全也难实现自己的追求，使本来就弱不禁风的她终日自寻烦恼，以物寄情，以泪洗面，“想眼中能有多少泪珠，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”
当“金玉良缘”摧毁了“木石前盟”，她即在悲恨交加中绝命而去。正所谓“欠泪的，泪已尽”。泪都干了，人还能活吗？
由于古钞本后四十回文字无可考，不知曹公用何方式送走黛玉，乃至于当下有人不认可续书者的“调包计”，认为不是作者原意，便推出许多揣测。
周汝昌先生早在一九八四年就发表了《冷月寒塘赋宓妃》的文章，阐述了黛玉沉塘而亡的观点；有根据判词“玉带林中挂”提出黛玉上吊之说；还有人认为林黛玉接了北静王妃礼物便委身北静王做妾等。
真是一百个人看林黛玉有一百个林黛玉！
妙玉应该是“随一干风流孽鬼”下世的，她虽以佛门弟子身份修行于栊翠庵，却终日活在矛盾与悲苦之中。
本来是念佛之人却偏爱读《庄子》；即是遁入空门且带发修行岂不是六根未净；她自称“槛外人”，却请宝玉品茶、赠梅、送生日拜帖，这分明是身在空门，心在红尘。这也充分说明了她的出家并非自愿。
她的情感追求是玷污礼教的，她的不合时宜的冷漠孤傲，其实是对世态炎凉的一种无奈的抗争，在充满丑陋肮脏的时代背景下佛门净地又岂能幸免！她终将逃不脱悲惨的命运。随着贾府的败落，她被抢劫贾府的盗贼掳走了。
因书中写了“不知下落，也难妄拟”，便给了人们想象的空间。比较集中的意见认为，妙玉不是在栊翠庵被掳走的，而是返回苏州老家途经瓜洲渡口时被掳走的。
依据是靖本脂批的一段文字：“他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉。”靖本于一九六四年后突然迷失已属蹊跷，况红学界有谁见过真本？仅凭毛国瑶先生一人所录可信度尚存疑。
余以为，通行本续书者处理妙玉结局确实过于潦草粗糙，但还算符合判词“可怜金玉质，终陷淖泥中”之原意，至于妙玉最后是否身亡，那只有去问曹雪芹了。