原创！宁远曾有六年国都史，一块烂碑四字成铁证！
在所有历史证据中，梅语最看重原始碑刻。所谓原始碑刻，就是当时的人在当时做了某件事，立即刻碑记下。它所表达的，就是最接近历史真像，后人也无法在碑刻上进行修改。但是碑刻也有缺点，剥落、毁坏后就无法识读，给后人研究历史带来不少麻烦。
在明初时期的宁远，后之新田县，今之三井乡洞心村龙池寺遗址走廊上，躺着很多古碑，被当作道路石板都踩了七八十年。其中《重建庙廊碑》，梅语在2011年就发现了，并照了许多照片。八九年来，数十次去龙池寺，仅五六次对这块碑给予了关注，所以留下了一点资料，但一直对此碑不那么看重。不看重的原因在于，我很自以为是，认为“庙廊”也就是“庙宇”的别称，所以，在前八年时间里，梅语一直没有去查字典。
直到2019年下半年的某天，不知不觉地吟诵起《岳阳楼记》时，当背诵到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，梅语突然想到，“庙堂”和“庙廊”是不是同一层思意呢？于是立即打开汉语词典，去查，果然，“庙堂”与“庙廊”竟然是同一层意思，都是指“朝廷”。
接着，又查询了含有“庙廊”一词的古诗词，还真不少！如“政声无翼到天上，玉皇诏君登庙廊。”（杨万里《送吉州太守胡平一寺正赴召》），又如“风月岂消今古恨，江湖空代庙廊忧。”（郭知运《岳阳楼纪兴》）再如，“古来和鼎实，此物升庙廊。”（北宋·黄庭坚《古诗二首上苏子瞻》）有了词典的支持，梅语大胆地将“重建庙廊碑”解读为“重建朝廷碑”。
现在，我们一起来看看《重建庙廊碑》长什么样子吧。
▲《重建庙廊碑》，标题上的的“廊”字，已经不太清晰，不过正文中还有两处，“庙廊”二字还是能够得到确认的。
▲正文中的两处“庙廊”能获得90%的人认同
庙廊即朝廷，指以君王为首的中央政府。那么“重建庙廊”就是指重建以君王为首的中央政府。这说明重建者，原有朝廷。由于各种原因，朝廷被烧、或被叛军战领等。这是谁在重建朝廷呢？我们可以看正文：“主大明洪武问难时，以秀人李文举倡造”。这里的大明洪武，明显是指建文皇帝。
▲《重修庙廊碑》第一行字，可以看到“大明洪武”
依据此碑记录，凭“重修庙廊”或可确定建文帝在宁远又重建了新的中央政府，即新的朝廷。这块碑，与下灌《李氏族谱》的《闻举公序传》正好吻合。
▲下灌《李氏族谱》中的《闻举公序传》全文截图
“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。上（此处‘上’指明太祖朱元璋）见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……”这里写得清楚明白，李闻举在建文帝的新朝廷中“垂绅搢笏，立朝数年”！
那么，如何确定建文帝在宁远的朝廷维持了六年呢？别有别的任何捷径，只有靠原始的碑！此碑便是早于《重建庙廊碑》发现和解读的《缘化袈裟记》发现，便此碑立碑时间是永乐六年。
《缘化袈裟记》实际上是“重建朝廷碑”的续碑。因为，它讲叙的是解散朝廷、宣布退位的相关内容。《缘化袈裟记》与《重建庙廊碑》一样，在标题上就点明了这是建文皇帝要解散朝廷，宣布退位了。所以，我们首先来解读它的正副题。
先看正标题“缘化袈裟记”。“缘化”：佛教术语，与“劝化”同，劝化有缘者，使行布施也。“袈裟”：指僧人的服装。缘化袈裟，就是劝化有缘人去做和尚。劝谁呢？正文中有答案：“主剃本清为僧，师祖弗克行。”即主子劝化本清替代主子入寺为僧。主子是谁呢？
我们来看副标题“小行德祖梅等师亡代立之记序”。“小行”，小乘之修行，临济宗即属小乘佛教。“德祖”，是“至德师祖”的简称，泰伯仲雍让国退位称至德。“梅”指智眉，为避讳而用“梅”。“等师”，即等禅师，包括立碑人一栏的“本邑上行德祖梅、祖文、祖玄”。千万不要看见立碑人中有“祖文、祖玄”而将“小行德祖梅”而断句为“小行德/祖梅”，这样断句没有考虑到古人对长辈尊敬与避讳。“亡”在这里是副词，读[wú]通“毋”。“代立”是独义词，只有一种释义：“亦作‘代位’。继立为君。立，通‘位’。”也即，“代立”只有“继位为君”这层意思。前文《闻举公序传》中有“永乐篡立”，即是指“永乐篡位”。至此副标题全文释为：（宁远县）小乘佛教至德祖师梅等禅师不再继续代位为君王的记事序文。
将正副标题与正文结合起来，详解《缘化袈裟记》正副标题的意思是：小乘佛教至德师祖梅等禅师解散朝廷、正式退位，并剃度本清入寺代为修行的记事序文。在这里，退位核心人是“梅”，联系到建文帝于永乐三年（1404）在此“重建庙廊”，这“梅”理所当然是指建文帝了。“等师”包括梅、祖文、祖玄。祖文、祖玄与梅的关系在正文中有明确表述：“幼随侍师祖抚长”。即祖文和祖玄是建文帝梅的两个孩子，按理应为太子朱文奎、次子朱文奎。如果朱文奎被朱棣软禁是真实的，那祖玄就是建文帝梅在永州娶妃子所生孩子。
其实，梅指建文皇帝在正文中有交待：“龙池寺……大明皇朝先师铁峰悟真流下”。“大明皇先师”在这里特指“明朝前任皇帝”。“铁峰”即建文帝在龙池寺的专属法号，“悟真”即皈依佛门。“流下”意为“流转下来”，即从朝廷转改为寺庙。建文帝梅为什么宣布退位当和尚，却又不住在寺庙里呢？正文同样有交待。宣布退位是因为“不希燕天豈复，何言代立”。即，不曾想到燕王竟然全面平复大明江山，我们还凭什么继续代位为君王呢？不住寺庙因为“师之思家柏晚成，襕袈裟入寺”。意思是，师祖考虑到柏晚成家里的孩子还小，所以把长袍袈裟留在龙池寺，让本清替他入寺修行，师祖则在家修行。
建文帝先是“重建庙廊”，六年后“亡代立”，前者表达重建朝廷，继续在位，后者表述不再继位为君，皈依佛门。好完整的建文踪迹姊妹篇！