李德胜：建文帝藏身永州第四证——我与梅大师做邻居几十年，最后竟把遗产全数交由李德胜继承。梅母堂便是为纪念建文帝梅大师而取的村名？
上一篇考述了建文帝梅大师云游四方，东去江浙，西到云贵，但他永远也未忘记他的家在永州。在回家的路上停留小憩，也不忘刻碑做个记事，于是有了建文岩。建文帝梅大师的家究竟在哪里呢？李德胜说，他的家就在梅母堂，这个美丽的村名竟包括了一个千古之迷？
永州市宁远县鲤溪镇有个村落叫梅母堂（后人改写成了梅木塘），今为大观堡村。这里四面环山，风景秀丽，清水长流，是隐逸者的绝佳选择。最早在此隐居的便是建文帝梅大师，李德胜如是说。
梅母堂《李氏族谱》关于李德胜有这样一段记录：“慎斋公为邑名士。早游泮水，旋食饩廪，学行兼优。掌教乡学，循循善诱，来从学者一经提示辄得解以去，一乡之士奉为臬。以龙门高隐（声望卓著的人的府第中的隐居者）拟之，因偕其弟子贤公（李德胜的四弟名德愈，字子贤）公行游邑东乡大观岭脚向东一里许，见一宅场（高大房屋聚集之地）烟火几家，殊廖廖也。然山环水绕，宅后峙一土岭，约高十余丈，古木森森，左右略低，联络如交椅形。宅前平敞，计腴田约二百亩，井塘灌溉，四水归池，无不拱向宅前，罔或遗流他处者。公曰：‘此胜地也，略为开辟，可成一大院落。’谋及龟筮，卜云其吉。越一载即挚家由大山腹迁居于斯。名其宅曰‘梅母堂’，二公遂为此地开派之祖……”
上面引述的文字意思十分清楚：（1）李德胜带着他弟弟子贤来大观岭脚下时，这里就有一处“宅场”，还住着几家人。文中出现“宅前”两次，“宅后”一次，“其宅”一次。明显看出，他们此行的目的是来看房子。（2）谁请他们来看房子呢？文中明确表示：“以龙门高隐拟之，因偕其弟子贤公行游邑东乡大观岭脚向东一里许，见一宅场烟火几家。”因为“龙门高隐”要聘用他们，所以带着他的弟弟来。那么“名其宅曰‘梅母堂’”中的“其宅”指的就是“龙门高隐”的房子。
“梅母堂”是什么意思呢？“梅母堂”就是梅和他梅母亲住的房子。在梅母堂村西三四华里许，就有梅的墓塔，也有他母亲的墓。《宁远县志》载录：“又半里有白掌塔（现场看墓塔铭，十分清晰地显示，这就是梅的墓），云明末故臣瘗骨于此。传者失其姓氏。初，披缁慈觉寺，其母为募此山，创立道场，自营宅兆，刻铭塔石。”这里的“其母”指的是“梅母”，梅母为梅买地而建的房子，当然就叫“梅母堂”。所以说，请李德胜兄弟来看房子的“龙门高隐”就是梅。
李德胜接受了梅的房子没有？有何记录？在李氏通谱中有载称李德胜为“继观公”。梅母堂东一里许就有大观堡，“继观”即为继承大观堡。从引用的族谱文字来看，李德胜全家第二年就迁到了这里，并且命名他继承的房子叫“梅母堂”，明显是继承的“龙门高隐”梅的房子，为永久纪念梅，所以李德胜取村名为梅母堂。
如果这位“龙门高隐”梅，既是生活在明永乐时期的人，又是皇帝，那么他当然就是建文帝。关于生活时间，可以从李德胜的生活时间推知，因为他接受了梅的赠予，梅应该比李德胜年纪大。李德胜生于明永乐十五年，殁于明成化十五年，梅是明永乐时期的人是确切无误的。据此，墓塔铭上的“明末故臣”，应为“明初故臣”。民国县志在听取传说时，传说人因时间久远，传错了，应该纠正。
梅是皇帝吗？李德胜接受梅的赠予后十年，梅去世了，并树碑于大观堡上，明确表明梅是“二帝”、是“皇上”，是“圣帝”。梅的墓塔铭上有建塔人的落款：“臣邓林先（字）有朋造”面对着梅称臣，其身份当然是后皇帝。
结论：梅生活在明永乐年间，又是皇帝，理所当然是建文帝。这与《闻举公序传》、《缘化袈裟》、浙江证道寺壁题所记都是互相吻合的。也就是说，建文帝梅的家就在大观岭上的梅母堂村。清中后期，村名改为梅木塘。
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