《大明仙道传》28:刘伯温放走的虱母仙，告诉你祭祖能帮到你什么
书接上回(狮子剔牙地，福地还得福人居)
话说虱母仙何野云亲堪潮汕山水，绘图题诗，将潮汕风水分为七品，十大名局，结篡成册，传授子孙。
一时，虱母仙之名广传粤东大地。
朱棣亲赐御匾“仙在人间”
时光荏苒，日月如梭。
转眼己三十多年过去，俗话说:三十年河东，三十年河东。洪武帝朱元璋已薨去，永乐帝朱棣夺了侄子建文帝的帝位，自己登位，迁都北京。
何野云在潮汕地区已云游三十多年，在潮阳落下了脚，买了处地，小儿子也从江西丰城迁来，造了屋，安了家。九十七岁的虱母仙带着孙子何翼海，仍为人择墓看穴，选地造屋。
永乐五年（1407年），仁孝徐皇后去世之后，永乐皇帝朱棣并未在南京选择陵址，而是在北京选择陵址。江西术士廖均卿上书说，昌平北有块“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。
廖均卿在奏折说，长陵的水系“天门山拱震垣，地户水流囚谢。”在风水里，东南方向是地户门，这个东北方向叫鬼门，西南方向叫人门，西北方向叫天门。此四门在风水很重要。
朱棣决定在此建造陵墓，并改黄土山为天寿山。民间土财主造坟，还找几个风水先生看看，何况皇上造皇陵，那将是朱棣和徐皇后千秋合葬之地，事关江山社稷，更马虎不得。
于是下诏全国各地官员，征召民间有名旺的方士地师，堪看皇陵风水，共商造陵大事。
潮州府台接到圣旨，自然不敢怠慢，自己属地有地仙何野云，岂能不报，详述上奏，于是接到皇家邀请函:北上厝陵。
何野云此时己近百岁高龄，便携孙何翼海出山，坐船先来到南京。
在来自赣州的廖均卿、曾崇正和丰城的王侃、巫涯等一众术士中，何野云年纪最大，名气却仅限潮汕，他又有前嫌(陈友谅太师，虽已改名换姓)，便以老买老，只作顾问，操盘手还是以廖师等为主。
历时三年，先后共同参与勘定并规划了:南京明孝陵(太祖朱元璋陵)后期的地面建筑工程，和北京明长陵前期的地下陵墓工程和整体规划。
明长陵鸟瞰
此时何野云己整百岁，朱棣尊其为仙人，赐钦天监正（正六品、在何氏族谱画像所着官服补服为鹭鸶）、应天府府丞(南京市名誉副市长)。当然他不可能真的走马上任，这只是政治待遇，厅级干部了。相当政协委员的资政资格，不再是平头百姓，见官不用磕头了，还可以让六品以下官员接待参拜，在潮汕与府台大人也平起平坐了。
孙子何翼海也授了九品衔，爷爷何野云死后，应召出仕，后来官至福建某地巡检司。巡检司在元朝，明朝为县级衙门底下的基层组织（类似公安派出所职能），当然何所长的主要职业还是看风水赚钱。
在北京，他结识了将要出场的另一个儒释道皆通人物，人称黑衣宰相的神人一一姚广孝。
此时的姚广孝己七十三岁，位极人臣，白天上朝当宰相，晚上回寺当和尚(住在庆寿寺中)。经常请何野云到寺中住宿，长谈，引为师长。
长陵地下工程结束的当年，惯于“乐山水趣、志与天游”的何野云便辞职回家，叶落归根，不能死于异乡。
朱棣亲自接见了这位老神仙，两人在友好的气氛中，相谈甚欢。向老神仙在长陵的规划和建设中，作出了杰出的贡献，表示感谢外，朱棣还向老神仙请教了长寿之术，饮食起居应注意的方面等等等等。
当然有个细节这里也交待下，那件满是虱虮的破衣是穿在里面的，外面罩着的是斩新的六品官服。
总而言之，言而统之，会见后，永乐大帝是十分高兴的，高兴之余，还亲笔写下“仙在人间”的御题，让内官司制成御匾，那是相当于取得了明代国家最高荣誉职称的国师级别的证书。
明成祖朱棣
并赠词赞曰：“德韶仙灵，名重两京。踪似野云，心如景星，识富贵于掌握，寻龙脉于眠前。朕闻贤智，召厝皇陵，兹隐山林，短句赠行。”(这是记录在史书上的话，绝非本人杜撰)有了这个临别赠言，那是牛逼克拉斯，比免死铁券还灵光，让廖均卿，王侃他们眼红垂涎，这位神仙也太牛了。
老爹牛了，儿孙们也扬眉吐气了，侨居在江西丰城的大儿子一支，也不甘落后，北上迎接太爷爷回乡居住。
老神仙在丰城居了一段时间，给了孙子辈一些见面礼和皇上的赏金后(大儿子已死)，告别了孙子重孙，又南下潮汕了。也不是大儿子的子孙不孝顺，是因为他惦记着自己看中的那块身后地。
(现今，在江西丰城市杜市镇星桥何家村东，何氏祠堂的门头上，仍镶嵌着一块暗红色的明末大理石匾，上刻“仙宦世家”四个大字，意为“亦仙、亦宦传世家族”。
这匾最早是成化年间，江西三连魁的状元费宏所题，费氏祖莹是何翼海所择(后面补述，暂且不题)。后因宗祠简陋，且保存不当，经过约130多年，费宏原来的题字有所损坏。
至崇祯元年（1628年），时任江西提刑按察使程子鳌，应邀为何氏族谱第六修作序，“予奉皇命为江右闲吏，适遇何氏修家谱，舟君与予夙契，请予为伊家谱文翰序。予援笔作是序，并为'仙宦名宗’四字，以献望何氏诸君纳诸”，即照费宏所题之意，也题写了四个字。
现何氏宗祠悬挂的“仙宦名宗”匾(2019年翻修)，应为程子鳌所题)。
何野云载誉归来，那更是名动潮汕。但他老人家，脱下官服，重披破衣，继续为人堪坟择地，依旧是那个邋遢道人。
后世子孙为何要祭祀祖茔
据《潮阳县志》之《虱母仙》所记：
明初，有虱母仙者，精于青乌之术。至潮为人择地而多不扦穴，听人自得之。矢口成谶，后吉凶皆如券。每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰：即何野云也。从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详。居止无定，多在凤港卢家。
说他居无定所，大多住在凤港的大户卢员外家(卢家在前篇文中有所述)，这是以前，从京城回来后，与孙子同住。但时常被卢宽员外派人派轿接到凤港短住，目的自然是为自己觅一块风水宝地。
卢员外的真诚和三十余年对他的接待，每每待若上宾，兼他积德行善，造福乡里，让何野云深为感动，细致地为卢家寻得了一处吉壤佳穴。
这宝地在哪里呢？
据清六修《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，居士。……公葬南山马脚埔内观音岭，一名飞凤地；氏葬临昆山石壁岭，土名鸡母石。此二墓相传何讳野云先生献图。”先师“常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂。”
这里公是指卢宽员外，氏是指他夫人赵氏，二人不同穴，是根据各自生辰八字所定。一个是观音岭的飞凤地，一个是石壁岭的鸡母石(潮汕话鸡母即母鸡意思)，都是佳壤吉穴。
卢员外甚是高兴，奉上丰厚的礼金，还日日置酒与老神仙对饮，席间卢员外执礼甚恭，还有许多事项请教。
卢员外:老神仙，得此佳穴，可保子孙世代昌荣吗？
何野云:不能。
卢员外大惊:此是为何？请老神仙赐教。
何野云:《葬经》有云:五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。
盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
经曰：气感而应，鬼福及人。是以东山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。
这段话比较深奥，卢员外听懂了，诸位怕没有听懂，我来详细给诸位科普下:
天地之间的生气，相应在地中发生、发展、变化，储积，发出地面而生长万物。没有生气的戈壁沙漠，盐滩碱地，火热之地，极寒之处是不能生长万物的。(虽然也有生物，但不适人类生长繁衍)
反过来说，世间的万物都是赖生气所生的，当然，人作为天地之间的灵长，更不能例外。
祖先父母的身体是聚生气生的，而子女受体于父母，即得父母的生气而生子女的生气。所谓身体发肤受诸父母。
因而父母和子女的生气，(这里也可理解为气场，磁场，生物场，宇宙场，还是什么量子纠缠等等，为统一好理解称为气场)是同类的气场，好像是同频率的电波一样，在宇宙中是能相互感应的，哪怕远隔千山万水，也有叫心灵感应。
也就是说父母的气场和子女的气场之间，同样会相互感应。所以本骸得气，遗体受荫。
本骸得气是指祖先父母的骸骨(骸骨可历几千年而不烂的)，得到大地的地磁场加持，相当于蓄电池充电。古代的地师早已能望地气，为了加大蓄能功效，还要增加许多陪葬品，比如金银，青铜器皿，大量钱币，玉器。
后人以为是让祖先在地下使用，这是大谬，实际就是在陵墓里建一个大的蓄能池，好更多更持久地积贮地气(地能或地磁场)。
现在明白了不？
但何野云老神仙说不能保子孙永昌又为何？这里面有三个方面的原因。
首先，随着朝代的更替，兵灾战乱，自然灾难，子孙常常背井离乡，远离故土，在清明冬至不能到祖茔前祭祀。祖茔的巨大能量不能为后代活体充电或补充能量，所以很难得到庇佑。
其次，子孙不孝，或只祭父母，而忘远祖，三代以上不知所葬，终成一个土墁头，荒坟野茔，也得不到庇佑。
其三，三十年河东，三十年河西，地貌也在改变，河流也在变迁。随之地气(龙脉)也在变迁，昔日的佳壤吉穴，也会泄气成枯地，成为死地。
诸位明白没有:春秋两祭，清明冬至前后(此时地气一发，一收，是最旺之时)，一定要到坟前祭拜。什么网上烧香，心中祈祷都是自我安慰，纯属虚构，毫无作用。
盖生者，气之聚。凝结成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人。
这句话又是什么意思呢？
结合上面的话就好理解了。生气生万物，人之所以得生，就是因为得天地生气的聚合所致。
凝结的生气，就在促进人生长过程中长成为人的骨骼。这种为生气所凝结的骨骼，直到人死后，即便皮肉腐烂，而骨骼犹存，千年不腐，因此骨骼还是保留着原来的生气，即气场。
所以葬下后，就是使外来自龙脉同类的气场，不断持继地反纳入独留的骸骨中，以资荫骨骼气场旺盛，长久不衰，使之庇荫骨骼同时，感应遗留的子女活体，这就是葬乘生气的道理。
经书上说：反气纳骨与之感应的气场旺盛与否，其祸福都能感应于后代子孙，如果旺盛则得福，吉利。如果不旺盛则得鬼(鬼者归也，这里指不好的气场)，不吉利主凶。
祭祀方面，孔子是集大成者，不但有祭天，祭地，祭祖，还有相当复杂的礼仪，在《论语》中有很多记录。
如果按照他的要求，你什么事也不要干了，光在墓旁结庐，守孝三年，早晚祭拜。守孝期间还不能生儿育女，那是大不敬，当然夫妻不能同房了。
父三年，母三年，如果赶上国丧，一生中十几年黄金时光就白白浪费了。
是为过，故废之。
曾仕强老先生说:中华民族是世上唯一把老祖宗背在身上的民族。
清明节，是祭祀祖先，缅怀先哲的日子。我们不但自己要去扫墓，而且一定要带孩子去，把下面这三句话跟孩子讲清楚。
这三句话，代表了中华民族孝道文化，圣贤之道，必须要一代一代传承下去的智慧精髓。
第一句话，谢天谢地。
第二句话，不忘祖先。
第三句话，敬畏圣贤。
这些都是中华文明的传统美德，不是封建糟粕。而岭南文化，一直传承至东南亚的越南，泰国，马来西亚，新加坡……祭祀文化和孝道文化是保留最好的，迄今堪称活化石，我们在后面会有讲述。
未完待续。