唐僧成佛后，那金蝉子怎么办？

唐僧和金蝉子皆是虚假的表象，成佛的不是唐僧，也不是金蝉子，而是唐僧和金蝉子后面的元神。唐僧和金蝉子都是元神的表象。金蝉子本来是如来佛祖的二徒弟，由于在佛祖讲经时打瞌睡，轻慢佛教，被如来佛祖贬下凡去，投胎做了唐僧。也就是金蝉子死了，其元神投胎转世，变成了凡人唐僧。金蝉子也好，唐僧也好，真正的主宰是仙体、肉体后面的元神。

元神也被世人称做灵魂，佛教中将其称做阿赖耶识。阿赖耶识在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名末那)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶(又名如来藏、真如等)识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。

这个阿赖耶识即元神即可以变成金蝉子，也可以变成唐僧，也可以变成其他和尚。书中说唐僧是十世修行的和尚，其实就是指的这个元神以不同的表现形式出现在人间，也就是金蝉子死了，这一虚幻的形式消失后，其元神通过生生死死又以其他不同形式展现出来，最后变成去西天取经的唐僧。其实这个去西天取经的唐僧在到达灵山时也死了，最后成为旃檀功德佛的是唐僧的元神，也即是其阿赖耶识。

《西游记》在第九十八回猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如这一章写道：三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船——鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。

从这一段描写可以知道唐僧在登上接引佛祖的无底船时，其作为元神的肉身的唐僧变成了一具浮尸，已经死了。取得真经的是唐僧的元神，也是原来金蝉子的元神，他们的阿赖亚识。作为虚幻的神仙、人消灭后，本来的面貌元神觉醒了，变成了旃檀功德佛。这应证了般若波罗蜜多心经上所写的：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”